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药师经白话

发布时间:2020-03-09 12:20:58作者:大众学佛网
  原经文

  尔时曼殊室利法王子,承佛威神从座而起,偏袒一肩,右膝着地;向薄伽梵,曲躬合掌,白言:「世尊、惟愿演说,如是相类诸佛名号,及本大愿殊胜功德;令诸闻者,业障消除,为欲利乐像法转时诸有情故」。

  尔时世尊,赞曼殊室利童子言:「善哉!善哉!曼殊室利,汝以大悲,劝请我说诸佛名号,本愿功德;为拔业障所缠有情,利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听,极善思惟,当为汝说」。曼殊室利言:「唯然!愿说,我等乐闻」。

  语体文

  (二)礼请起说

  此时,曼殊室利(1)法王子(2),蒙受佛的威力,从座位上站起来,袒露右肩,右膝跪在地上,恭敬地向佛躬身合掌行礼道:「世尊,愿请演说,『如是相类的诸佛名号和他们本来立下的大行愿,并殊胜的功德』,使听到的人,能消除业障(3),也是为了要利乐今后『像法起时』(4)的一切众生(5)的缘故」。

  当时世尊就称赞曼殊室利童子道:「善哉!善哉!曼殊室利、你用大悲心来劝请我说诸佛的名号和本愿的功德,是为了拔除缠绕众生的业障,并使『像法起时』众生们得到利益和安乐的缘故。你现在仔细听了,要很好地思维,我当为你说法」。曼殊室利说:「好,愿请说法,我们乐于恭听」。

  注释

  1.曼殊室利:即文殊师利(manjushvi),简称为文殊菩萨,过去早已成佛,名龙种上尊王佛。曼殊室利意译为「妙吉祥」,为释迦世尊的大弟子,智慧辩才第一,故称为「大智文殊菩萨」,典型法像是:手持宝剑,骑狮子座和普贤菩萨(骑白象座)同为释迦如来的左右二胁侍。中国五台山为文殊菩萨道场,唐宋以来一直是我国最早最大的道场之一。

  普贤:原文为samantabhadya,音译为「三曼多跋陀罗」,意译「遍吉」,他主一切诸佛的理德和行德,他有延年之德;发过十大行愿,为弘扬佛法,故尊称为「大行普贤菩萨」,普贤之学得于行,行之谨审静,重莫若像,故好像。普贤菩萨坐莲台六牙白象背上,手执如意,或手持莲花,容颜慈祥,相好庄严,使人有安祥敬慕的感觉,白像是普贤菩萨愿行广大,功德圆满的象征。

  四川峨眉山为东来道场在晋代山上建普贤寺,今名万寿寺。

  2.法王子:法王是指佛,也可称为法主或说法主,法王子是指佛的弟子,亦有将来成佛之意。

  3.业障:一切众生都原来具有灵明洞彻湛寂常恒的本性,但因妄想执着,以致起惑造业,轮回六道,此妄心障覆本性,叫做「业障」也叫无明。

  三障:是佛教信众信仰和修持佛法的三大障碍,据《大智度论》卷五说:1)烦恼障,即贪、嗔、痴(三毒)等一切烦恼;2)业障,由身、语、意所造成的一切不利于佛法修习的思想行为;3)报障,即地狱、饿鬼、畜生等恶报。

  烦恼:大、中、小烦恼的根本烦恼有六:贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

  大烦恼有十:1)愤怒2)仇恨3)结怨4)虚诳5)奸诈6)欺骗7)倨傲8)迫害9)妒嫉10)自私,此为十恶。

  中烦恼有二:1)无惭2)无愧

  小烦恼有八:1)不住2)懈怠3)放逸4)昏沉5)掉举6)失念7)不正知8)散乱

  4.像法起时:即原经文「像法转时」佛法在世有三个时期:(1)释迦佛在世时称为正法时,为一千年;(2)像法时是佛逝世后以佛像供养,来弘扬佛法的时期,为一千年,(3)末法时,为一万年。

  像法转时是指像法起时,如临像末,正法渐离,人欲渐炽,病苦越多。

  5.一切众生:即原经文「诸有情」。是指有情识的生物。众生亦称有情,包括人和一切大小动物。

  乙2正宗分

  原经文

  佛告曼殊室利:「东方去此过十殑伽沙等佛土,有世界名净琉璃,佛号药师琉璃光,如来、应正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

  曼殊室利,彼世尊药师琉璃光如来,本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得。

  语体文

  (一)如来开示

  (1)依正行愿

  佛告诉曼殊室利:「此去东方过十个恒河的沙那么多的佛国(1),有个世界名叫『净琉璃』,有佛名叫『药师琉璃光』如来、应正等觉(2)、明行圆满(3)、善逝(4)、世间解(5)、无上士(6)、调御丈夫(7)、天人师(8)、佛(9)、世尊(10)。

  (2)别陈行愿总说

  曼殊室利、那位世尊、药师琉璃光如来,从前修行菩萨道(11)的时候,在因地发过十二个大愿,要使一切众生所要求的都能得到。

  注释

  1.此去东方过十个恒河的沙那么多的佛国:即原经文「东方去此过十殑伽沙等佛土」。殑伽是梵文Gangga的音译,意译就是印度的恒河。以恒河里的沙(无量数)比喻数量之多的意思,十殑伽沙,即十条恒河的沙。

  2.应正等觉:「应」,应供,应受人天之供养;正等觉,或称正遍觉,梵文为三藐三佛陀;意思是佛乃不偏不邪、没遗漏的超脱生死的大觉者。称诸佛无上的正智,叫正等觉。即佛的觉悟。是佛的十种称号之第二。(第一为如来,见经题注释)

  3.明行圆满:又名明行足。佛是三明万行,具足圆满,意思是佛的智净微妙,明晓无量劫的罪福,自利利他的功行庄严,六度圆满。是佛十号之第三。

  4.善逝:到诸深三摩提(即三昧Sam?dhi)无量智慧中去,名善逝。为佛十号之第四。《大乘义章》十二末说:「言善逝者,此从德义以立其名,善者名好,逝者名去,如来好去,故名善逝。」

  5.世间解:佛对世间生灭因果无不解了,名世间解,又名知世间,能了知有情世间(众生世间)和器世间(生存环境、山河大地等国土世间,并非有情)之事。《净影大经疏》:「世间解者是化他智,善解世间,名世间解。」为佛十号之第五。

  6.无上士:天上人间佛是至尊无上的,名为无上士。为佛十号之第六。

  7.调御丈夫:佛教化众生时恩威并施,化物不暴(pu曝),挺然不屈,都能调御信服的意思,名调御丈夫;是佛十号之第七。

  8.天人师:佛是三界(欲界、色界、无色界)众生的导师典范,名天人师。为佛十号之第八。

  9.佛:是梵文薄伽梵(Buddha-Lokannatha)的意译,音译为佛陀?路迦那他。佛是佛陀(Buddha)的简称,意译为觉者,是自觉觉他(使众生觉悟)又觉行圆满者,故名佛,是佛法修行的最高果位。(佛譬如是大学教授的话,则菩萨如副教授、缘觉如讲师、罗汉如助教,合为四圣法界)。佛有十方三世一切诸佛,如过去有七佛、燃灯佛,未来有弥勒佛,东方有药师佛、西方有阿弥陀佛,娑婆世界(我们这个世界)有释迦牟尼佛,为佛教的创始人(即教祖),佛数为无量数,如印度恒河的沙。为佛十号之第九。

  10.世尊:即原经文「薄伽梵」。为梵文Bhagavat和Lokannatha薄伽梵的意译。统上佛的九号万德具足,故名世尊,即薄迦梵;《大乘义章》卷十二说:「佛备众德,为世钦重,故号世尊」。为佛十号之第十。

  11.菩萨道:菩萨修行圆满,自他二利,自未得度先度人者,名菩萨道。《法华经?药草喻品》说:「汝等所行是菩萨道。」

  原经文

  第一大愿:愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明,炽然照耀无量、无数、无边世界,以三十二大丈夫相、八十随形,庄严其身,令一切有情如我无异。

  第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

  第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情,皆得无尽所受用物,莫令众生有所乏少。

  第四大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者,皆以大乘而安立之。

  第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中,修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。

  第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋顽愚,盲聋暗哑、挛躄背偻,白癞颠狂,种种病苦,闻我名已,一切皆得,端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

  第七大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号,一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具;悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

  第八大愿:愿我来世得菩提时,若有女人,为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

  第九大愿:愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

  第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所录,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难陵辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

  第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身,后以法昧,毕竟安乐而建立之。

  第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好,即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足」。

  「曼殊室利,是为彼世尊、药师琉璃光如来、应正等觉,行菩萨道时,所发十二微妙上愿」。

  语体文

  (二)药师如来十二大愿

  第一大愿(相好如我愿):愿我来世得到无上正等正觉(1)的时候,愿我自身具有无量光明门(2),炽然非凡。这身光照耀着周遍一切无量、无数、无边的世界(3)。再以三十二种大丈夫的形相和八十种随形的好德性(4),来庄严我身;并愿一切众生都和我一样同证菩提,同具光明相好。

  第二大愿(身光利他愿):愿我来世,得到无上正等正觉的时候,我的报身像琉璃一样(5),内(智光)、外(身光)明彻(照映真法大机),其相晶莹纯净,一无瑕污;而且光明广大,功德巍巍(高大),身善安住在真净土、发出的光焰交织如网,其庄严超过太阳和月亮。照到幽冥地狱里的众生,都能蒙受佛法的开晓,随他的意趣,做他乐意做的佛事。

  第三大愿(受用智便愿):愿我来世得到正觉时,要以甚深无量(竖澈真如)、广大无边(横穷法界)的智慧方便(6),使一切众生所求受用之物(世间七宝、出世三乘二果)都得到满足,不使他们有所缺少。

  第四大愿(住菩提道愿):愿我来世得到正觉时,如果有人不明正法而行邪道(7)的,都要使他们安住在正觉的菩萨道中(8),如修小乘佛法的声闻(9)、或独觉的人,都要把大乘的究竟法(自觉觉他)使他们安身立命。

  第五大愿(三聚清净愿):愿我来世得正觉时,如有无量无边的众生,在药师如来法门中修清净行的,一切都要使所持的戒律,不缺其一(10),要具有『无恶不断、无善不修、无生不度』的三聚戒(11)。如果有毁犯戒律的,只要听到我的名号后,还是能够清净自在,不会堕落到恶道中去。

  第六大愿(六根完具愿):愿我来世得正觉时,如有些人,身处卑贱下劣,五官六根(12)有缺陷,容貌丑陋,且心智顽愚,或有眼盲聋哑、屈手跛足、驼背、痲疯、颠狂等种种病苦,只要听到我的名号后,一切都能端正貌美、聪明智慧,五官四肢健全无缺,没有种种疾苦。

  第七大愿(除病离贫(13)愿):愿我来世得正觉时,如有众生身心受到种种疾病的逼切,无医无药来救治,无亲无家可归宿,真是贫穷又多病苦;如果他的耳朵一旦听到我的名号,种种病苦都会消除,就能身心安乐;家中所需资具都能丰实满足。甚至经过信、解、行、证的过程,证得无上正觉(14)。

  第八大愿(转女成男愿):愿我来世得正觉时,像有的女人,因是女身,受到百恶(15),所迫害的苦恼,极度厌恶女身,要想舍离;如果听到我的名号后,来世都能转女成男,具备近成世间的丈夫相(远成调御丈夫相),经过修行直到证得无上正觉。

  第九大愿(改邪归正愿):愿我来世得正觉时,要使众生们跳出烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔等罗网门(16),解脱一切外道的缠缚。如果已经堕入种种恶见,像在密林中迷了路的,也都要引导他们到正见路上来,逐渐使他们学修『上求佛道、下化众生、自未得度先度人』的菩萨行(17),迅速证得无上正等正觉。

  第十大愿(免难消灾愿):愿我来世得到正觉时,像有的人犯了国法,口供在案,于是绳捆鞭打,关在牢里,或将受刑杀戮;以及其他无尽灾难,和无法抗拒的凌辱,以致内心悲愁,身受煎迫,身心两苦。如果听到我的名号,一心归依、忏悔前愆,那么由我的慈悲、福德和威神之力(18)都能解,脱一切忧苦(19),得到身心自在。

  第十一大愿(空腹饱餐愿):愿我来世得正觉时,像有些众生,受饥渴所逼恼,为了求得食物又造作出种种恶业来。如果听到我的名号而开慧、专心念我名号而思慧,更受持而修慧(20),那么我要先把世间的上好饮食给他吃饱喝足,以养色身;然后再把出世间的禅(shan善)悦法喜(21)消除他的烦恼、增长他的智慧,以后终于建立一个究竟安乐的无余涅盘的境界。

  第十二大愿(衣具满足愿):愿我来世得正觉时,像有些人们贫困缺衣,被蚊虻叮咬,受冬寒夏热之苦,日夜身心逼恼,如果听到我的名号,专心忆念而不断修持,就能得到如他所爱的种种上妙衣服,还能得到其他一切宝贵庄严的物具(如珠璎铃佩,靴鞋等严身之具),又如花缀璎珞装饰头上,以香涂身,演奏各种鼓乐乐器等,随心所欲,都能满足。」

  「曼殊室利、这是那位药师琉璃光如来、应供、正等觉在因地行菩萨道时所发的十二点微妙至上的大愿。」(合之为二愿:1.求菩提愿,即愿我来世得无上正等菩提,2.利乐他愿,使众生所求都能得到满足。)

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