3．药叉护法

　　这时，大众里头有十二位药叉大将（6）都在法会座上，他们是：

　　宫毗罗大将（蛟龙，为金龙身首）

　　伐折罗大将（金刚、执金刚杵）

　　迷企罗大将（金带、腰束金带）

　　安底罗大将（破空山）

　　颊你罗大将（沉香）

　　珊底罗大将（螺、女形、首冠华鬘）

　　因达罗大将（能天主、地持）

　　波夷罗大将（鲸鱼、长大如鲸）

　　摩虎罗大将（蟒龙）

　　真达罗大将（头有一角）

　　招杜罗大将（严帜、杀者）

　　毗羯罗大将（善艺）

　　这十二位药叉大将，每人各有七千药叉（7），作为眷属，他们异口同声地向释迦佛宣誓：「世尊，我们现在蒙佛威力，能听到药师琉璃光如来的圣号，不再有对恶道的恐怖了。我们相率一起，都同心归依佛、法、僧三宝，直到寿命终结，誓愿共同肩负起对一切众生应尽的义务，谋求福利，使他们得到安乐。随时随地的，任何村庄、城市、国都，甚至空旷的森林中（人烟稀少之处），只要那里传布流通此药师经，或有尊敬受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养的人们，我们十二药叉将率领七千药叉眷属，随时保护他们，都使他们摆脱一切苦难；他们所有种种愿望和祈求，都能得到满足。如有疾病和苦难、要求解脱的人，也应当至心诵念此药师经，可用五色的丝线结出我们的名字（8），直到如愿顺遂圆满然后自当解结。」

　　4．安乐众生

　　这时释迦世尊称赞十二位药叉大将说：「善哉！善哉！大药叉将军们，你们知念报答世尊、药师琉璃光如来的恩德，是应当时常这样利益安乐于一切众生。」

　　注释

　　1．横死：年老五脏六腑衰竭、终其天年而死亡叫正命死；身体健壮、寿命末尽，无病突然死亡，叫横死。如水溺、触电、高空坠落、车祸等。

　　2．邪魔、外道、妖孽：一信邪魔、二信外道（当时印度除佛教外有九十五种外道）、三信妖孽（山林草木之怪为妖，禽兽虫豸之怪为孽）的人都会遭受灾害。

　　3．第一种横死：即原经文中的「九横」的「初横』』第一种横死是生了病可以医治，不当死而死亡，其原因有八种：1）无医生，2）无药物，3）无护理照顾的人，4）遇庸医，5）药不对症，6）信邪魔（如神汉、巫婆），7）信外道，8）信妖孽。后三种就是人生了病，不好好请正规医生治疗，相信封建迷信的神汉或巫婆来作邪法，或杀了牲畜、水族动物等祭祀鬼神，告召妖孽等等，延误了医治时机加重病情而死。何况想要自己延寿而杀生，这是丧心的，谄鬼耗财这是违理的，卜问祸福等封建迷信是不明法理的，顺从魔鬼外道是丧失正见的，当然自心不正欲求延寿，终不可得。

　　4．不孝五逆：五逆指杀父、杀母、杀和尚、杀阿阎黎和破和合僧。

　　5．放生修福：放生大小各种动物，如禽兽和水族动物等。若能燃灯供佛，造幡放生，则自然罪除愆消，横死中可尽其寿命，尽命中还可增其寿命，上述九种横死也都可免除。

　　6．药叉大将：药叉是梵文yaksa的音译，汉意译为勇敢能腾飞，即夜叉。恶的药又是【******】的捷疾鬼；这里的十二位药叉大将是善良的，各有别名和特征已在译文中说明。

　　7．七千药叉：十二药叉大将各有七千眷属（部下），合计为八万四千药叉，这些数字的含义是：「十二」表示可丧十二根尘，依十二愿行不起颠倒妄想而成真如法性。「七」表示可丧七趣（地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天、阿修罗等趣）。「八万四千」表示尘劳有八万四千（多的意思），要把八万四千尘劳一一转为功德。

　　8．用五色的丝线结出我们的名字：即原经文「以五色缕，结我名字」。五色缕代表五根力法门，借此结名是众生结愿的意思，是感因，神将的卫护是报应，两相感应，才得成就。

　　乙3流通分

　　原经文

　　尔时阿难白佛言：「世尊，当何名此法门？我等云何奉持？」

　　佛告阿难：「此法门名说『药师琉璃光如来本愿功德』，亦名说『十二神将饶益有情结愿神咒』，亦名『拔除一切业障』，应如是持。」

　　时薄伽梵说是语已，诸菩萨摩诃萨、及大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼落伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　语体文

　　这时阿难请教佛道：「世尊，请问这个法门（1）应叫什么名称？我们该怎样信奉受持（2）？」

　　释迦佛即告阿难：「这个法门名叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，也可以叫《十二神将饶益有情结愿神咒》，或者叫《拔除一切业障经》，应该牢牢记住，依经中意义来奉持。」

　　此时释迦佛演说药师如来法门完毕，诸位大菩萨和大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、健达缚、阿素洛（又名阿修罗）、揭路荼（即迦楼罗）、紧捺洛（即紧那罗）、莫呼洛伽（即摩？罗迦）、人和鬼神等一切与会大众，听了释迦佛所说的微妙法门，个个皆大欢喜，决意深信领受，依佛所教，虔心至诚地修学奉持（3）。

　　注释

　　1．法门：言为世则叫「法」，众圣同由叫「门」，就是说众圣都是由这些法门之路，勤修苦学，超凡入圣的。释迦佛说此药师如来法门，就是说此经有三种名称：

　　1）药师琉璃光如来本愿功德经：由人、法命名，人是药师，法是本愿。

　　2）十二神将饶益有情结愿神咒：此名从感应而论，有情结愿能感因，神将卫护是报应。

　　3）拔除一切业障经：从法、障而论，拔除是对治，即是法，业报不论粗细都是障。

　　以上三名，可以说是根据三个方面来命名的。

　　第一个名称是从药师如来方面，犹如医师。

　　第二个名称是由自他双方，悲智双运，犹如医师诊治病人。

　　第三个名称是从病症方面，犹如病人。

　　以上三名，自能上契药师如来和释迦佛救度之心，中符神将维护之心，下达有情业障之心，悲智双运，自他均利。

　　2．信奉受持：即原经文「奉持」。信受遵守叫奉，专念诚诵叫持。

　　3．听了释迦佛所说的微妙法门，个个皆大欢喜，决意深信领受，依佛所教，虔心至诚地修学奉持：即原经文「闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行」。闻是开慧，欢喜是思慧，受持是修慧。信是深信无疑，受是完全领受，奉是遵照佛、菩萨的教导，行是学习修行。佛经终末多有信受奉行四字，而为结束。

　　后记

　　弘一大师是笔者先父金赤文在杭州浙江第一师范的老师，当时与同学丰子恺、刘质平、曹聚仁、潘天寿、喻元周、朱鸿锵、沉本千等诸世伯均受老师教导，影响极深；因此晚辈由大师伟大精神的感召，学读佛学书籍而起正信佛法，进而归依三宝，乃至虔心素食，尊弘一大师的演讲开示，学修「药师如来法门」。

　　数年前笔者就感《佛藏》经典中，佛学术语较多，且是古文，对现代初学者不易理解。后知已有几位善知识，大德们为《阿弥陀经》、《地藏经》、《华严经？普贤行愿品》等白话注释或白话译本；但是唐？玄奘三藏法师主译的《药师琉璃光如来本愿功德经》尚少白话注释本，因此笔者发心将其译为白话并加注释，使初学佛法者易于懂得经典的内容，可以更好地按照弘一大师的开示，认真学修「药师如来法门」。笔者译注本经的因缘就是如此。

　　现依弘一大师在福建泉州及永春演讲开示的精神，提出数点具体建议，以供修习者参考：

　　一、学习佛法者应先虔心归依佛、法、僧三宝，发菩提心，要悲智双修，诸恶莫作，众善奉行。

　　二、修持本法门必须敷设高座供养药师如来圣像，焚香供果，至心虔诚礼拜，然后诵念《药师经》原文，（语体文仅作参考）念诵时一心不乱、思维其义。

　　三、诚念药师如来洪名，应遵弘一大师开示，依经文念曰：「南无药师琉璃光如来」，不可念「消灾延寿药师佛」。

　　四、经中「药师真言」可以消除病苦、有求皆遂，故常持此咒，功德和利益莫大也。

　　本《译注》在【******】（佛历二五三三年）弘一大师圆寂47周年纪念日完成初稿。今年是弘一大师诞辰110周年，能及时出版单行本流传，是遵奉大师弘扬「药师如来法门」的教导和遗愿，这是对大师的尊敬和虔诚的怀念；更要学习大师爱国爱教的精神和伟大崇高的品德，都是有十分重要的意义。

　　本书初稿曾请上虞师范高级讲师顾文元老师、讲师陈冲范老师及上虞教师进修学校一级教师钱杭根老师等校阅和润色，又请浙江美院朱金楼老教授审阅；最后恭请上海佛教居士林副林长郑颂英老居士与四川成都昭觉寺方丈清定上师审定并赐序言，均此谨致谢忱。

　　笔者佛学知识浅薄，慧根低劣，译注过程中虽然参考许多有关资料，然其中的谬误和不当之处一定还有不少，恳请大德们和诸读者惠予批评指正。

　　佛弟子

　　金兆年敬识于弘一大师研究会

　　公元一九九○年十一月六日

　　佛历二五三四年九月二十日

　　弘一大师110周年诞辰日

　　附录（弘一大师演讲开示）

　　《药师如来法门略录》

　　--戊寅（1938）七月在泉州清尘堂讲

　　药师法门依据药师经而建立。此土所译药师经有四种：

　　一、佛说灌顶拔除过罪生死得脱经一卷，即大灌顶神咒经卷十二，东晋？帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋？慧简译药师琉璃光经一卷今已佚失，或云即是东晋所译之灌顶经。

　　二、佛说药师如来愿经一卷，隋？达摩芨多译。

　　三、药师琉璃光如来本愿功德经一卷，唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段，一为依东晋译本补入之八大菩萨名，二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。

　　四、药师琉璃光七佛本愿功德经二卷，唐？义净译。前数译惟述药师佛此译复增六佛，故云七佛本愿功德经，以外增加之文甚多。西藏僧家所读诵者为此本。

　　修持之法具如经文所载，今且举四种如下：

　　一、持名，经中屡云闻名持名，因其法最为简易，其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰消灾延寿药师佛似未尽善，佛名惟举药师二字未能具足。佛德惟举消灾延寿四字亦多所缺略，故须依据经文而曰「药师琉璃光如

　　来」斯为最妥善。

　　二、供养，如香华幡灯等。

　　三、诵经，及演说开示书写等。

　　四、持咒。

　　所获利益如经文所载，今且举十种如下：

　　一、速得成佛，经中屡言之。

　　二、行邪道者令入正道，行小乘者令速入大乘。

　　三、能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。

　　四、得长寿富饶官位男女等。

　　五、得无尽，所受用物无所乏少。

　　六、一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

　　七、转女成男。

　　八、产时无苦，生子聪明少病。

　　九、命终后随其所愿往生：

　　（一）人中，得大富贵。

　　（二）天上，不复更生诸恶趣。

　　（三）西方极乐世界，有八大菩萨接引。

　　（四）东方净琉璃世界。

　　10．在恶趣中暂闻佛名，即生人道，修诸善行，速证菩提。

　　灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：

　　泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后二年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨

　　等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。