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净土法门法师:2014净土大经科注(第323集)

发布时间:2024-11-05 04:01:31作者:大众学佛网
净土法门法师:2014净土大经科注(第323集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第七百六十九页,倒数第七行看起:

「夫如来者本无去来,云何今言佛现其前?」这个话是禅宗的话,禅宗,如《金刚经》上所说的,「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」,所以说「一切法无所有,毕竟空,不可得」,这些确确实实是事实真相。现在我们眼前,我们眼能见的,耳能够听的,鼻能够嗅的,舌能尝的,所谓六根、六尘、六识这一切法,到底是有还是没有?禅宗认为没有。实实在在说,说有错了,说没有也错了。我们从这些话里面要会听,要能够悟入,能悟入这个法就是佛法;不能悟入,执著这些法以为是真的、以为是假的,全错了。

什么人能悟入?这就得讲究了,妄想少的人,没有杂念的人,分别执著淡薄的人,这些人容易悟入,能听得进去。他会不会有这个疑问?「如来者本无去来,云何今言佛现其前?」这人到底是悟了没有?没悟。为什么?听了这个话他著相,他有反弹,他著相了,没悟。悟的人不说话,不悟的人他也不说话,到底是悟还是没悟很难说。这些事实真相,为什么说有相是错了,无相也错了,或有或无也错了,非有非无也错了,这就是落在四句百非里头,不知道事实真相。事实真相,确实像《金刚经》后面所说的、举的例子,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这个四句偈好!一切法,不能说空、不能说有,不能说有也不能说无,先要了解事实真相,所谓相有理无,或者是相有性空,都得要把它搞清楚、搞明白。然后怎么样?看得清清楚楚、明明白白,听得清清楚楚、明明白白,这是自性般若智慧的流露,自然的。有没有执著?没有;不但没有执著,起心动念、分别都没有,如如不动,清清楚楚。如如不动是自性本定,清清楚楚是自性般若现前,照见五蕴皆空,这就对了。祖师大德提出这一句,为什么要提?有这种知见的人不少,他求开悟而没有悟,悟了就没问题了,还提出问题是没悟。

下面说,莲池大师、幽溪大师、蕅益大师,这三个人「深明其义」,他们有解释,莲池大师在《疏钞》里头,幽溪在《圆中钞》里头,蕅益大师在《弥陀经要解》里头都说到,说得好。我们生在今天这个时代,藉著科学家的发明,我们读了他们的科学报告,回过头来再看这个经文,相应。所以,佛法是什么?佛法是高等科学。科学家在过去二、三十年当中,研究宇宙的奥秘,宇宙的奥秘至少有三大类,第一个是物质,第二个是念头(就是精神,起心动念),第三个是自然现象。这三个从哪来的?真相是什么?科学搞了四百多年,最近这个二十年才把物质是什么搞清楚了。科学家所讲的跟经典里讲的没有两样,他给我们的答案说,依照量子力学家他们的研究,他们观察所得的结论,宇宙之间根本就没有物质这个东西存在,这是他们的答案。物质从哪里来的?物质从念头产生的,是念头在很高频率当中产生的幻相,这个幻相存在的时间非常短暂,我们没有办法觉察。

譬如我们今天是用电视来学习,共同在一起学习,我们用电视,我们看电视的屏幕,电视屏幕这个相、色相,一秒钟波动是多少次?过去我们看电影,电影是属於动画的,不是现在的,现在进步,现在用数码。我这个地方还有过去电影里面的底片,这动画片,就像幻灯片一样,镜头打开照在屏幕上,立刻关起来,再拉上一张,看第二张,这样的速度是一秒钟二十四张。一秒钟二十四张,这一下就过去了,我们看在屏幕上好像真有其事的样子。现在的电视比电影要快得很多,这个电影底片只是一秒钟二十四次,我们就以为是真的了。最初发明的电视是黑白的,不是彩色的,一秒钟五十次,也就是说速度比这个高了一倍,五十次。现在是彩色的,数码的,速度又快了,现在一秒钟一百次,所以我们看到很逼真,看不出破绽。一秒钟二十四次,我们细心观察,它在那里跳动,它不稳定,在跳动,你能看得到;现在一秒钟一百次看不到了,它在跳动看不到。

现实的环境,就是讲我们这个世间,我们这一切万法,它一秒钟跳动多少次?释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈这个问题,佛说「心有所念」,我们心起个念头,我们觉得起了个念头,佛问弥勒,这一个念头里头有「几念几相识耶?」几念是多少个微细念头,你才看到这个念头。多少微细的念头,这是念;几相,相就是物质现象;几识,识就是念头的现象,你看一句话统统都问到了。弥勒菩萨回答(这是大乘佛法里头的高等科学),「拍手弹指之顷」,拍手、弹指,这一弹指有「三十二亿百千念」。不是一百次,三十二亿百千念,也就是说它波动三十二亿百千念,百千是单位,一百个千是十万,三十二亿乘十万,就是三百二十兆!一弹指三百二十兆次的波动,我们怎么会知道?科学家用科学的仪器观察到了,对於佛经上所说的佩服得五体投地,释迦牟尼佛三千年前就知道,讲得这么清楚。所以照这个算法,一秒钟多少次?一秒钟能弹几次弹指?我能弹五次,确实有人年轻,体力壮的,弹得快的,他能弹七次。换算出来三百二十兆,三百二十兆乘七,一秒钟,二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆次,就是我们现前,你说是有还是空?你真正了解这个事相,说有行,说空也行,说非空非有也行;你要是不了解事实真相,你说空错了,你说有也错了,你说亦空亦有还是错了,错到底,为什么?没了解事实真相。

什么是佛教?我学佛的时候老师告诉我,佛教是哲学,高等哲学,大乘佛经是全世界哲学里面最高的哲学。我们学了六十五年,今天我们豁然觉悟到,佛法、佛经不但是高等哲学,也是高等科学。为什么?这三种现象大乘教都有,都讲过。物质被量子力学家揭穿了,现在第二个论题就是念头。念头是什么?我们相信再过个一、二十年,这个秘密会被揭穿。因为佛在经上讲过,阿赖耶的三细相,十法界里面的众生,就是六道轮回的众生,他们用意识,第六意识对外能缘到宇宙的边际,对内能缘到阿赖耶的三细相,这个三细相就是科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象,阿赖耶能缘到,但是没有办法解决。知道了就很了不起,你看看二千二百四十兆分之一秒能被你看到,不是一个容易事情。现在晓得,物质现象是念头产生,就跟我们这个非常相似,电视上这些画面是由波动产生的,一秒钟一百张,速度太快了,让你看不出破绽,这是一秒钟一百张。我们现实环境,诸位要记住,一秒钟是二千二百四十兆张,所以你决定看不出来,误以为它是真的。了解事实真相有什么好处?你就会放下,放下才能开悟。我们为什么不能开悟?悟门被这些东西堵死,这些东西根本就不是存在的,你误以为它存在,它就产生作用,叫你不能开悟,你不肯放下。无论修什么法门,诸位要记住,法门平等,无有高下,关键在哪里?关键要放下。

我学佛第一天见章嘉大师,他就把这个教给我了。我向他请教,我说我跟方东美先生学哲学,他给我讲佛经哲学,我对佛法了解,明白它不是迷信,是高等科学;我问他,佛门里头有没有方法能叫我们很快契入境界?他老人家告诉我有,看破、放下。看破帮助你放下,看破就是明了了。我们如果对佛经上讲的不明了,一弹指三十二亿百千念,没有科学的证明,我们对这个懵懂,不悟。我们是看到科学报告,这两个一对照,这才相信,真的不是假的,这是科学对於真正修行人做出的贡献。但是他把这个也当作真的,所以他放不下;我们知道全是假的,相是假的,性是真的,所以相不能执著,要放下。能现的那个自性是真的,真的里头没有东西,真的里头没有三种现象,没有自然现象,没有念头的现象,也没有物质现象,所以你也不能执著它。二边都不执著就入进去,就明白了。

科学纵然晓得一切是虚妄,如果他执著,到最后就是像无想天一样,所有念头都没有,也错了。为什么?惠能大师说得好,末后一句,「何期自性,能生万法。」这一句要起作用,不起作用没有万法。所以,整个宇宙从哪里来的,造物主是谁?造物主不是上帝,造物主是我们自己。妙!真的与别人不相干,是我们自己。所以一切法从心想生,十法界依正庄严心想生,天堂、地狱心想生,极乐世界心想生,是自性里头本有的。惠能大师见性,这五句话可不得了!第一句话说「何期自性,本自清净」;第二句「何期自性,本不生灭」,这就是能生的,能生能现,它没有生灭;第三句「本自具足」,具足什么?具足无量智慧、无量德能、无量相好,换句话说,佛所有的无量无边的功德,一切众生个个都有,只要你开悟,只要你回归自性,统统具足,心外无法,法外无心;第四句「本无动摇」,这是自性本定,为什么要修定?因为自性本定,回归自性本定,无量无边的智慧德能现前,真正的清净现前,确实一尘不染;末后一句,「何期自性,能生万法」,这就现相,现宇宙,宇宙是自性现的,自性哪有不了解的道理!能把这几句参透,信心具足了,念佛也好;念佛真好,念佛只要有信心,没有怀疑,只要愿生,我想到极乐世界。想去能去吗?当然能去,极乐世界是我自性变现的,我怎么不能去!这个世界是我自性变现的,极乐世界也是我自性变现的。这些同参道友是我自性变现的,阿弥陀佛也是我自性变现的,我怎么能不见佛!明白这个道理,信心不会动摇了,不再会有丝毫怀疑了。

我们今天遇到障碍,障碍就是放不下,放不下就是没搞清楚。真搞清楚、搞明白了,真看破、真放下了,真没有怀疑了,净土就非常管用,真正是了不起的法门,直截了当,比禅还了当。禅不容易,为什么?彻底放下是难。这个可以带业往生,业障消不了没关系,一心念佛求生净土,到极乐世界再消业障。到极乐世界你无量寿,有的是时间,学经教有时间,无论修哪个法门都有时间,寿命不生不灭,真的无量寿,不是假的,这才是究竟圆满。我们要把这桩事情看作我们这一生第一桩大事,我要脱离六道轮回,要脱离十法界,要往生极乐世界。身体在这个世间,人只要入这个境界,大概自己就能做主,这个世界想住多少年可以,不想住随时可以走,真得自在了。住在这里干什么?帮助一些苦难众生。

现在的问题,中国传统文化并不是说它就是中国人有的,不是的,中国自古以来,开口闭口都讲天下,很少人讲国家,心量大;换句话说,中国传统文化是属於世界的,是属於天下的,是属於一切众生的,这个东西不能断。现在没人学,我们著急,我们想找一批人来,帮助他们学习,学中国的文字,学中国的文言,学中国的经典。中国经典里面包含著大乘,印度大乘佛法经典全都翻译成中国文,这个不能断,这个要是断掉,人类就是一片黑暗。这个地球上,就像汤恩比所说的,有历史记载以来,在中国五千年,韩国三千年,日本跟越南二千五百年,这三个国家都是属於中国文化,他们自己本身没有文化,完全学中国文化。韩国跟中国是连著的,当中没有隔海,所以三千年前,周朝的晚年就来了;日本跟越南都隔了一个海,所以他们时间晚一点,二千五百年,差不多是孔孟那个时代,就是孔老夫子、孟夫子出现世间那个时候,日本人跟中国交通了,越南跟中国交通了。所以这三个国家在二战之前,他们使用中国汉字、文言文,二战之后自己发明文字,把汉字、文言文丢掉,叫真可惜!如果没有丢掉,他看中国古籍,读《四库全书》,人很多,不少数。现在一改文字完全隔绝,看不懂了;不过,如果要学习,比其他的外国人容易,到底他还是有底子。

所以我们要爱护,要爱护传统文化,要爱护大乘佛法。我们要帮助年轻人,有志於这个事业的,想学汉字、文言文,想读中国古书,这些人我们要全心全力照顾他、成就他。这真正是「为往圣继绝学,为万世开太平」,神圣的事业。虽做也不放在心上,拼命去做,不放在心上,放在心上只有阿弥陀佛,对了,你看它不妨碍我往生。放在心上就错了,不放在心上就对了,这真正懂得佛法。生活就是佛法,学习就是佛法,工作就是佛法,无论从事哪个,佛是觉悟的,觉而不迷就叫佛法,迷而不觉就不是佛法。

下面念老把这三位大师,莲池、幽溪、蕅益三大师,把他们的开示节录在此地,我们来看。「莲池《疏钞》云」,莲池大师《阿弥陀经疏钞》,「古谓佛无去来,云何有佛现在其前?」这个古是古代,古代修学大乘,这是常说的,人都懂的,佛哪有来去?佛既然没有来去,怎么可以说有佛现在其前?其实这些话,对我们天天念佛的人有没有问题?没有问题;但是确实对於有一些人,他有分别执著,他有妄想、他有杂念,对他们会产生,看到佛经上,这是矛盾。我们看莲池大师的解答,「答:感应道交,不妨不来而来、无见而见。」不妨碍,你要是常常念佛,佛就现前,真的不是假的;念菩萨,菩萨现前;常常想极乐世界,极乐世界现前,不定什么时候,梦中、定中,你都能见到,有意无意之间出现了。为什么?你念是感,有感,缘具足他就应;感是因,当中有缘,有缘就现前。缘有浅深,所以应显的时候时间长短不一定。有些人眼前好像没有结什么缘,跟佛教没有什么缘,但是过去生中曾经是虔诚的佛教徒,这一生转生又到人道来了,把前世的事情忘掉,叫隔阴之迷,但是阿赖耶识的种子存在,不定什么时候缘具足,它又现行,真的是无见而见、不来而来。

我们这一生亲身经历的,抗战期间我们是流亡学生,家人都逃散了,学校收留;抗战胜利之后,这个学校国家结束了,我们是哪里人,他就让我们回老家去找父母兄弟。我那个时候从贵州回到南京,我们抗战期间的老校长周邦道先生,我们到他家去看老师,老师的房子是四合院,三重四合院,房子很大。以后我们到台湾,老师也在台湾,在台湾碰到,老师学佛了,老师学佛跟我同一个老师,李炳南老居士。师母跟我们讲一个故事,真的,她遇到地藏王菩萨,这桩事情一直困惑在心里。地藏王菩萨是一个出家人,到她家里去化缘,也不多,五斤香油。那个时候她不信佛,没给他,没给他他就离开,大概时间有十几分钟,看到他,他走了。走了之后忽然想到,她的院子,院子外头大门、二门,当中是她的客堂,那门都是关的,没有开,她就奇怪,这人从哪来的?怎么走出去的?门没有开。一直就怀疑,到底是遇到鬼了,还是怎么回事情,人就不见了。把这个事情在台中告诉李老师,李老师给她说是地藏菩萨。因为她问那个和尚,你从哪里来?他说九华山。来干什么?化缘,化五斤香油。非常后悔,你看这多难得!地藏王菩萨到你家里遇到了,跟你谈了十几分钟话,时间不短,不见了。到台湾遇到李老师,李老师告诉她是地藏王菩萨。所以,她以后天天念《地藏经》,天天念地藏菩萨、念大悲水,很灵,很有感应。往生是念佛往生的,火化有三百多颗舍利,在家学佛有这样殊胜的很少见。我们对於老师夫妻就像父母一样的看待,在那个困难的时候,老师夫妻对我们的照顾确实无微不至,我们感觉得我们父母照顾还没有那么周到,对於一千多个学生,真正看到是善人、君子,我们无限的仰慕。这就是感应,她不是这一生学佛,生生世世学佛,阿赖耶里面种子力量很强,所以遇缘就现行,说完之后就不见了,就没有了。这就是讲,「不妨不来而来、无见而见」。

「故永明谓」,永明延寿大师说的,「如幻非实」,这个境界就像《金刚经》上说的「梦幻泡影」。佛教我们,对於现前这个宇宙,常常作如是观,梦幻泡影,不是真实的,不要以为是真实的。「则心佛两忘」。不要分别什么是心,心是什么?能现的,佛是所现的;心就是心性、自性,佛是现相。不要去分别执著心,也不要去分别执著佛,见而无见,无见而见,好!所以,「不无幻相,则不坏心佛。又云:法身真佛,本无生灭。从真起化,接引迷根。」法身是一体,法身在哪里?无处不在,无时不在,我们今天都在佛的法身里面,它能现一切相,所现的相刹那之间就不见了,就没有了。现这相干什么?帮助我们开悟,提升我们的境界,它有用。如果这个相永远在世间都不会灭坏,那就坏了、那就问题出来了,迷惑的人会把它认为是真的,当真了,著了相,这又错了。所以他示现,事情了了就没有了,让你二边不著,明了事实真相,这就对了。这种情形自古至今,经典里头有,古人留下来这些史籍里头有,而且很多,分量很大,都是能够启发我们的,像净土宗的《净土圣贤录》、《往生传》,禅宗的《五灯会元》,这些书籍里头很大分量的文字都是属於感应。

「此乃如来本愿功德,令彼有缘众生,专心想念,能於自心见佛来迎,不是诸佛实遣化身而来迎接」。这个话讲得好,但是我们也可以这样说,专心想念,能於自心现佛来迎,也可以说这是阿弥陀佛化身来迎接,都讲得通,只要不执著就好。「则佛身湛然常寂,众生见有去来」。这两句是给我们讲的现相,湛然常寂是体,是能现,去来之相是缘,能现这个境界,我们要把它看作梦幻泡影。「如镜中形,非内非外」,我们镜子照外面照得清清楚楚,镜子里面的像不能说内、不能说外。「如梦中事,不有不无」,作梦一样,梦醒了,不能说有,也不能说没有。《金刚经》后头这首偈好,它虽然有几个比喻,梦、幻、泡、影,四个比喻,以梦做主,就像作梦一样,梦中事不能说它没有,不能说它真有,不执著、不分别、不起心、不动念就开悟,就明白了。

「又经云:应以佛身得度者,即现佛身而为说法。」这实在说是我们自性的妙用,真如、自性是一体。所以整个宇宙跟我们的关系,这一定要知道,不能不知道。知道,学佛容易;不知道,学佛困难。如果不知道,常常念著六祖能大师最后那句话,「何期自性,能生万法。」万法就是全宇宙,全宇宙跟我们什么关系?一体,都是自性生的,能生万法,我这个身也是万法之一。一体就好办了,为什么?一体,性德里面的第一德,现在人讲爱,爱是性德,自性里本有的。佛法不讲爱,别的宗教讲爱,你看「神爱世人」、「上帝爱世人」、「真主确实是仁慈的」,佛家「大慈大悲」,这能现出来。为什么?这个爱是平等的,就像我们爱护自己的眼睛,爱护自己的耳朵,爱护自己的身体一样,没有条件、没有分别去爱一切众生,神圣的爱,从自性里面流出来的爱。如果人人不但是学佛,只要是信宗教,都是一家人,都是一体。为什么?每个宗教都讲到,没有佛法讲得这么透彻,讲得这么清楚、这么明白,这个算佛教是第一,这真的,不是假的。应以佛身得度就现佛身,应以菩萨身得度就现菩萨身,我们把这一句引用说,应以基督身得度者,他就现耶稣,你不能说耶稣不是阿弥陀佛,是,我们那个界限就没有了。回教他们称阿拉,他们称上帝是阿拉,应以阿拉身得度者,即现阿拉身而为说法。这里头有障碍吗?没有。

所以我跟这些宗教往来,我送给他们的一句话,「众神一体」,无论哪个宗教,你们的神是一体;「宗教一家」,平等对待,和睦相处,能团结,我们是一家人。一家人最重要的,要照顾,他有困难的时候找我,大概现在最多的就是财务方面,他要建一个学校缺钱,要办一个医疗,费用不够,他来找我,我都给他,而且数量都不少。我在新加坡,新加坡的佛门弟子知道我干这些事情,有人来跟我讲:法师,我们信徒的钱来得也不简单,你怎么都给外道?我就问他:他们办学校,我们要不要办?要;他们搞医疗诊所要不要做?要。我说他们搞,我们投资,那里头有我们一分,好事,不是坏事。他们去做,我们财力在后面支持他,让他做得更好。是一不是二,不要在这里分,在这个地方分是妄想分别执著。整个世界上宗教都变成一家人,宗教里面的矛盾没有了,宗教战争没有了,宗教冲突没有了,你说这世界多好!你愿意看到现在伊斯兰教这些冲突发生吗?这些人肉炸弹,那都是对宗教误会了,认为他那个神是真神,别的神都是假神,他不知道事实真相,他做错了。不但这些神跟我们是一体,所有这些畜生跟我们是不是一体?一体还能吃它的肉吗?一体能害它吗?树木花草跟我们一体,你还能在丛林里面放火吗?你决定不干火烧山的事情。一体好!一体是真的,不是假的。他不知道,我知道。他有分别执著,我要原谅他,他还没有到我这个境界,他要到我这个境界跟我一样,没有两样。

怨亲平等,你看说得多好,把冤家放在前面,亲家放在后面,第一个要帮助的、要原谅的是冤家。毁谤我们的人,障碍我们的人,陷害我们的人,怎么对他?

要原谅他,他没有过失,他是好人,他受了周边人的影响。人性本善,一切众生本来是佛,要同情他,他现在迷了,六根在六尘境界上起心动念、分别执著,错了。我们跟他也一样,好不容易回头,搞清楚、搞明白了。我们不原谅他,还是没搞清楚;真正搞清楚,肯定原谅他。他要有苦难马上就帮助他,把他摆在第一优先,这就对了,这才叫觉悟。佛,你们看看,在中国历史上「三武灭佛」,不是没有,有。佛教徒是什么心态?怨亲平等,决定没有反抗,服从命令。下面一个皇上继位,看到佛教徒这么顺从,没有一点反抗,马上把佛教就兴旺起来。为什么?佛教对社会安定有帮助,对化解纠纷有帮助,人人都懂得原谅别人,社会就不会有冲突。所以宗教教育有很大的潜力,古代这些帝王聪明,他们能够把它开发出来,帮助他社会安定,帮助他化解冲突。

所以现身说法,统统都是佛现身说法,你能说孔子、老子不是佛来的吗?不是佛他说不出。庄子能说出「天地与我同根,万物与我一体」,他不是佛谁是佛?那个时候佛教还没有到中国来,庄子讲的,这个我们要晓得。所以学佛就要用在我们生活,用在我们处事待人接物。佛教看一切法都是佛,正法是佛,要提倡,要奖励;邪法也是佛,他迷了,要帮助他,帮助他回头,帮助他弃邪归正。佛陀是教育,是真的,不是假的。你看释迦牟尼佛一生,他三十岁在菩提树下大彻大悟、明心见性,第二天他就走到鹿野苑,跟他以前五个随从(他出家,他父亲派五个人照顾他),这就是五比丘,就把这五个人找回来,给他们讲经说法,这五个人开悟了。以后人愈来愈多,经上所说的,「一千二百五十五人」,常随弟子;临时来的,不是常随的,我们相信不会少过三千人,这么大的团体,每天讲经教学。休息就是坐禅,日中一食,树下一宿,每天吃饭托钵,没有建寺庙,没有建丛林,这个用意很深。如果都像释迦牟尼佛那个样子,没有寺庙、没有丛林,我们依旧还过著托钵这个生活,佛法永远不衰。为什么?你的烦恼起不来,贪瞋痴慢起不来。一有寺庙,有了地盘,总想我比你兴旺,我的信徒比你多,我的供养比你多,大家就比赛,就竞争,竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,这麻烦大了。佛给我们表的法好,一生没道场。

今天时代变了,古时候没有交通工具,旅行都要靠走路,顶多骑马、骑驴,交通不便,确确实实有许多人,邻近的村庄都没有去过,老死不相往来。所以诸佛如来,我们讲法身,法身遍一切处,就要随时随处现身说法,教化众生。现在交通方便了,从香港到英国,十二个小时就到了,睡一觉就到了,地球变小了。那怎么样?地球小了就变成一家,变成一家佛法就更重要,你这一家才会团结,才会家和万事兴,佛教教你和睦相处、平等对待。众神要归一,不必要很多神到处去应身,因为众神归一了。所以我这十几年来,在海外团结宗教,也有一点成就。从一九九九年开始,新加坡第一个,九大宗教变成一家人。二OOO年我到澳洲去,帮助澳洲团结宗教、团结族群。澳洲做得比较困难,为什么?没有中国文化的基础。新加坡、南洋有,好做,一年就见效。在澳洲我住了十五年,现在做成功了。所以要有耐心,要做出来给人看,澳洲人,我那个城市是澳洲基督教的大本营,佛教就我这一家,我们要做榜样给他看。榜样就是爱人,我对你们的爱比爱自己还要重,你们来找我,总是你们优先,先帮助你解决问题,然后再想到我自己。十几年如一日,大家相信了,对我们有信心。

所以宗教团结,要怎么样真正有利於现前的社会?宗教要成为一家。不能各人有各人的山头,为什么?那就会竞争;所有宗教大家一个山头,就不会竞争。建一个大型的宗教活动中心,每个宗教在里面设办公室,所有的活动都在一起,每个宗教都看到。宗教真正把教学恢复起来,教育恢复起来,宗教回归教育,互相学习,没有冲突。经典里冲突的地方放在一边,共同的地方发扬光大;凡是不同的地方,都是因为过去各个族群言语不同,文化不一样,生活方式有差别,是这么个原因。那小事,不是大事,大的方向目标完全相同。所以宗教要团结,宗教团结比什么都重要!宗教团结了,社会安定,世界和平;宗教不能团结,社会不会安定,世界不会和平。要认清楚宗教是教育,什么教育?伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育。所以外国人说,人类不能没有宗教,没有宗教就没有文化、没有文明,文化、文明是从宗教产生出来。我们要认识宗教,要认真学习宗教。

这是说到,你跟佛有缘,即现佛身而为说法。「亦此意也。是故水清则月自来,心净则佛自现」,这两句话说得好。心动你就见到动,不能够见不动,不动是自性的本体,动是自性的起用。所以体是清净的,惠能大师说得好,体是不动的,「本无动摇」,这就是我常说的自性本定。为什么学佛要修定?因为自性本定。修定就是回归自性,回归一分有一分的收获,回归十分有十分的收获,不一样。我们今天用念佛的方法修禅定;有喜欢读书的,知识分子喜欢读书,就用读经的方法修禅定。读,一定要一门,行,多门也行,他目的是在修定,但是多门不如一门好,一门容易。为什么?我们无始劫以来烦恼习气很重,喜欢分别执著,我要同时学好几部经,心是散乱的;我学一部经,心是定的,这里不一样。自己可以去试验,你同时学两样,或者同时学一样。学两样,早晨学一样,下午学一样,学个半年、学个一年,看看成绩,不如那个上下午都学一样,天天学一样。我们北京有个同学,胡小林居士,他最近六年专读《大乘起信论》,蕅益大师的《裂网疏》注解,他告诉我,他已经念三千遍。现在做报告,讲得好!六年工夫,一门深入,长时薰修。说明古人给我们的方法、理念是正确的,是真实智慧,是真实的经验,我们要重视,不能够轻慢,认真学习,个个都有成就。心净佛自现,「所谓感应道交难思议也。」这就是讲感应道交不可思议,莲池大师说的。

再看,「幽溪《圆中钞》云:凡是见佛,须论感应」,见佛、见菩萨是感应,见神、见鬼也是感应。有没有?有,而且很多。一般拜天公的,中国人称玉皇大帝,佛经里面讲的忉利天主,有,天神,我就遇到许多同学他们见到,见到护法神;还有人见到无常,无常大鬼他见到,而且不只一个,特别是病院。我过去有个同学,前几年过世了,我们同班同学,他在台湾台北荣民医院住院组的组长,办住院手续就找他。他告诉我,无常大鬼是真的,不是假的,我们的医生护士很多人都见到,只要见到无常大鬼,在病房看到的时候,那个病人不会超过三天就走了。真的,不是假的。所以我们讲他相信。

我们再往下面看,「若平居参禅,或修空观。既宗扫荡,佛亦不立。苟有所见,悉为魔境」。《圆中钞》里面,这些祖师大德真是圆融通达,禅教密净融为一体,这正知正见。平时,像参禅的人,修空观的人,万法皆空,所以心地清净。既宗扫荡,宗是主要的意思,主要就是修清净心,有这些东西心不清净,所以佛亦不立。有没有佛?有佛。对佛尊不尊敬?尊敬。但是他要回归清净心,要回归自性,自性里头什么都没有,魔没有,佛也没有,一法不立,这是禅宗所修的。这个很难,因为我们烦恼习气,无始劫到今天非常严重,要想把它放下很难。所以真正修行,大家不能不知道,修什么?眼在色上修,我们眼见的叫色,在色上修,修什么?看得清清楚楚、明明了了,这是慧,这是智慧;但是什么?不起心、不动念。看得清楚,看得明白,不起心、不动念,最高的,这是什么?法身菩萨,你真能修成就证得法身。还有起心动念,没有分别执著,这是菩萨,菩萨比佛低一等,佛不起心不动念,菩萨起心动念,没有分别执著。练不分别、不执著。再下来一等的,还有分别,没有执著,这是什么?阿罗汉。没有执著心就清净,没有好恶的执著,也就是你真正能放下,彻底放下。为什么?「凡所有相皆是虚妄」,这《金刚经》上说的。既是虚妄,你执著它干什么?连这个身都不执著。身有病要不要医?不要医,把病放下就好了,何必去想它?想阿弥陀佛,专想阿弥陀佛,病不见了,病没有了。这个量子力学家知道了,所以他们提倡「以心控物」,用我们念头来控制物质。身体是第一个物质,首先控制自己。控制自己什么?妄想、妄念不生,善念、善心可以生,妄的心不生,控制这个。到最后,连善的也不生,那就超越六道轮回,断恶修善,心里善恶都不生。佛法真修很简单,但是做起来很难,难在哪里?习气养成了,起心动念总是为自己,没有办法把别人摆在第一位。我们要练,起心动念如何把别人摆在第一位,那个冤亲债主他慢慢体会到,他会忏悔,他会来道歉;总有一天他会明白,他明白他就来道歉、就来忏悔,好事,真回头了。

「苟有所见,悉为魔境」。这是真的,量子力学家所说的,根本没有物质这个东西存在,只要是物质都是假的,都不是真的。我们如果著相,把它放在心上,就变成魔境,不把它放在心上就是佛境。「或功用显著,心佛自现。亦须观空,弗生著相」。就怕著相,不著相就对了,著相就错了。著相是什么?认为它真有。不著相,知道它当体即空、了不可得,好像我们今天看电视屏幕,这里面的色相,当体即空,了不可得,你对它不著相。换过来,我们在现前所有一切境界里头,见色都不著相,听声音也不著相,这就是大定,自性本定慢慢就现前,知道一切境界相是假的,一切念头也是假的,也不是真的,一切自然现象还是假的,统统不可得。有没有?不能说有,不能说无,不要放在心上就对了。跟一切众生介绍、说法,看众生的根性,初学讲浅法,不要讲深,跟老修讲深,让各个人听到都欢喜。一切都回归到自然,讲的时候心里想想我要预先准备,不需要,预先有准备就攀缘了,没有准备,像随便聊天一样,所说的全是正法。

我们往下看,「今既念佛,求生极乐。临终见佛,此因妙感」。念佛的人,或在梦中、或在定中,见到阿弥陀佛,见到西方极乐世界,这都是感应。不是有意,不是去求,但是信心十足,相信佛说的话真话,不是假话,西方真有极乐世界,真有阿弥陀佛,一点怀疑也没有。为什么?佛说的,佛不说假话,对佛有信心。佛教我们念佛,佛教我们常常想阿弥陀佛,佛教我们一心一意求生西方极乐世界,今天极乐世界现前,阿弥陀佛现前,这是感应。我们平常就是感,缘成熟佛就应。历史上记载的,我们净土宗第一代祖师慧远大师,一生曾经三次见到极乐世界,见到阿弥陀佛,没有跟任何人说过。最后一次,佛来接引他往生,这第四次,他才告诉周边的人,极乐世界过去见过三次,现在佛来接引,我该走了。走了才告诉人,不走不告诉人。

海贤老和尚,我看他的光碟,我估计他老人家见极乐世界、见阿弥陀佛十次以上;他念佛念了九十二年,九十二年十次以上不算多。换句话说,他跟极乐世界很熟,他不会说假话。他来给我们做证明,证明什么?证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有,佛来接他往生是真的,不是假的,他做样子给我们看,榜样。更亲切一点的来给我们做证明,证明我们今天所采取《无量寿经》夏莲居的会集本,很多人反对,他给我们做证明,这部经是真经,可以说字字句句都是释迦牟尼佛说的。夏莲公会集,没有改动原译本的一个字,忠於会集,没有自己的意思,完全是佛的意思,不能怀疑。第二个为我们证明,黄念祖老居士的注解,他引用一百九十三种的经论、祖师大德的著作,是正知正见,绝不是邪知邪见,正知正见,我们依照这个本子学习放心,不要别人反对,我们怀疑,就不敢学习了,注得真好。我是老师把这个注解、这个经书给我,老师讲过一遍,把注解写在书上,眉注,我也把它印了一万册,以后还有人印,印得很多。这个注解可以依靠,没有问题。第三个为我们作证,这二十多年来风风雨雨,搞得修净土的人很多人生怀疑心,他来证明我们学得没错。这个本子确确实实可以流传到释迦牟尼佛法运的最后一百年,一切佛经都灭掉了,只剩一部《无量寿经》,哪个版本?我们现在用的版本,就是这本。老和尚看到《若要佛法兴,唯有僧赞僧》非常欢喜,为什么?阿弥陀佛跟他约定,你什么时候看到这本书,阿弥陀佛就接引你往生,他终於看到,果然三天以后他走了。他走的时间没告诉人,他不告诉人,不要人给他助念,他说要人助念不可靠,我自己会念佛往生,真做到了,给我们作证转,我们要感恩!

我们再往下看,「复由生佛本是一体」,这个话很重要,「感应道交,法尔如是」,这是自自然然的,这感应自然的,我们见佛,我们得到佛的感应。「若不明此,妄论邪谈,不唯自障,兼亦障人。於此法门,大成罪过。」这几句话说得好!造这种罪过的人多,不是少数,希望这些人慢慢回头、慢慢觉悟。海贤老和尚做了很大的功德,帮助这些人回头。

下面再看,「蕅益《要解》」,蕅益大师他说:「十万亿土,不出我现前一念心性之外。以心性本无外故」。自性是圆满的,没有一法能够形容它。它在哪里?遍一切空间,十方,遍一切时间;横遍十方,竖穷三际,无所不在,它都在。我们都在佛的法身之中,都是法身缘熟现的幻相,用梦境来讲很好。所以虽然说西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土,一个佛国土就是一尊佛的教化区,教区,一个大千世界,十万亿个大千世界,那一边有极乐世界。但是要从心性上来说,一体,一体就没有远近,一体哪里有远近?耳朵跟眼睛有距离吗?眼睛跟鼻子有距离吗?鼻子跟嘴巴有距离吗?没有远近,在一体。所以十万亿佛国土,我们念头想到就到了。心性本无外故,没有内外,都在心性里面显现。「又仗自心之佛力接引,何难即生」。我们今天是仗自己,蕅益大师用的字好,「自心之佛」。阿弥陀佛从哪来的?极乐世界从哪来的?自心变现的。心现识变,《华严经》是这个说法。佛法说来说去,无论怎么说法,不离心性,离开心性就不是佛法。心能生能现,相所生所现,能生能现不可得,所生的现象怎么能执著?应该放下,不要放在心上,心上念念阿弥陀佛,决定得生净土,就对了。所以是自心之佛力接引,何难即生,不难,往生极乐世界容易。

「如镜中照数十层山水楼阁,层数宛然,实无远近。一照俱了,见无先后」,这个比喻说得好。我们现在用照相机,你按下键钮,外面再远的东西统统照进去了,在底片里头没有远近。极乐世界亦复如是,十万亿佛国那边我们一照,就在我们这张照片里头,见无先后。我们的心,最重要的,心要清净。心本来清净,本来没有染污,能大师第一句话就告诉我们自性清净。清净心什么?能照。我们今天照没有了,为什么没有?心不清净,这一面镜子全是灰尘,灰尘去掉,擦干净,它又能照了。这个灰尘是什么?就是起心动念、分别执著,这就是染污。这些染污统统去掉之后,心就放光,光就是智慧,照见。照见五蕴皆空,五蕴就是一切法,整个宇宙一切法不是真的,是梦中境界,梦幻泡影,这将事实真相全照出来。

下面说,「从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。亦如是」,像前面所举的例子一样,实实在在时间、空间是假的,不是真的。「其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。亦如是」,这是从佛悲愿而显现的。我们往生到极乐世界没有开悟,没有开悟怎么办?花开见佛,进入阿弥陀佛的讲堂,听阿弥陀佛讲经教学。阿弥陀佛对谁说?对我一个人说。讲堂人多,无量无边,每一个人都感到佛对我说,我开悟了,妙极了!阿弥陀佛一音说法,众生随类各得解,每个人都认为佛对我讲的,正适合我的程度,帮助我开智慧。即使是智慧还没有圆开、大开圆解,而你的智慧神通已经就不可思议。为什么?阿弥陀佛加持的,不是自己的,自己没见性,用阿弥陀佛的,阿弥陀佛无量智慧、无量神通、无量德能加持给你,你也就好像真有阿弥陀佛那个智慧、神通、德能。为什么?阿弥陀佛分无量无边身,到十方世界去接引众生,每个往生的人都见到阿弥陀佛来接引。佛要不接引,不知道极乐世界在哪里,不知道,一定要等佛接引。往生到极乐世界这些人,花开见佛就得到佛力加持,智慧、神通跟阿弥陀佛一样,也能化身无量无边。化身干什么?化身到十方诸佛刹土去供佛听经。可以说在同时、在异处(国土不一样),同个时间在异处,无量无边诸佛在说法,你都能够听到,福慧双修。所以不要很长的时间,你就大彻大悟,就成法身大士。又何况极乐世界有等级,有阶级,四土九品,有等级;虽有等级,它是平等的世界,也就是说,到那个地方的生活、学习、工作是平等的,统统是阿惟越致菩萨的待遇。阿惟越致是法身菩萨,就像观音、势至、文殊、普贤,是过他们的待遇。这是阿弥陀佛给的,他方世界没有,要你自己修到那个层次才有。极乐世界不需要,没有得到的佛给你,得到那就不必要佛给,但是佛光还是加持你,妙极了!

「其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。亦如是」,蕅益大师讲得好!「当知字字皆海印三昧,大圆镜智之灵文也。」当知经文每一个字、每一句都可以彻悟自性,不在多,应当知,应当学习。所以我们这一生当中能把净宗抓住,一门深入,这一生圆满成就。这个经跟《大方广佛华严经》没有两样,《华严经》上所说的它这都有了,所以古人称为中本《华严》。《华严》太大,不容易摄受,这个经的分量适中,只有这一卷,等於受持《大方广佛华严》。今天时间到了,我们就学习到此地,希望大家努力精进,谢谢大家!

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