净土法门法师：修身不只是个人，利益到我们居住的地球
发布时间：2024-10-09 04:04:30作者：大众学佛网
学生：「家和万事兴」，恭录自蔡礼旭老师演讲集。
前言：家是温暖的地方，是有爱的地方，是有感恩的地方，是无私付出的地方。我们走进大会现场，感受到的就是爱，就是无私的付出、是血浓於水的亲情，是祖宗对於后世子孙充满智慧的爱护和关照，是「四海之内皆兄弟也」的胸襟与气度。如今，全世界的人们所组成的地球村，无论肤色、国籍，都已被无远弗届的高科技，凝聚成为一家人了。
「以祖宗之心为心，天下无不和之族人」。我们以祖宗的心境看著所有的炎黄子孙，再来力行这句「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。我们团结在一起，祖宗的在天之灵会感觉非常的欣慰。——蔡礼旭老师
中华民族是全世界唯一绵延五千年而不衰的民族，我们的民族为什么能够五千年不衰?《易经》已经把真相告诉我们了，这就是：「积善之家必有余庆。」因为我们的祖宗有德能、有福分，成为后代的好榜样，所以才能让民族绵延五千年，历久不衰。我们感恩我们的祖宗，因为有了他们的德能，才有了后代子孙的存在;我们要承先启后，希望后代也能使家道绵延不绝。
此前，我调查过，发现我们大家不是尧舜禹汤的后代，就是文武周公的后代，因为我们都是炎黄子孙。比如说，舜王的后代有胡姓、陈姓、田姓和虞姓。我们就是有这样的祖宗，民族才能绵延不衰，因此，我们有责任弘扬祖宗的教诲。
中国古代的经典《孝经》有言，「孝悌之至」，我们真正具有孝悌的精神，就可以「通於神明，光于四海，无所不通」。这个孝心，以及恭敬老师、恭敬兄弟、长辈的心，可以把我们的智慧、潜能都激发出来。
祖宗教导我们，「家和万事兴」，我们的目标是家要和。《大学》有言：「身修而后家齐。」所以，修身是因，齐家是果，要种好的因，才能结好的果。我们首先自己要有好的修养，才能把家经营得和乐。
一、百善孝为先
我们在汤池推展《弟子规》教学，师长在一开始的时候就交代我们，一定要照顾好老人。据师长回忆，小的时候，在过年前夕，都会拿著粮食、挂面去看望每一位老人，那时候社会风气敬老的氛围非常好。
所以，前年过年前夕，师长就交代我们，把粮食、挂面等折合成现在的物价指数，差不多五十块钱人民币的敬老金，包成红包，亲手交给汤池的老人们;七十岁以上都发敬老金，八十岁以上还加发一个龙头拐杖。结果老人家都很感动。有一次，我们还请老人吃饭，当我们夹菜给老人的时候，老人讲到：「我儿子都没有对我这么好。」
有一位老人，九十几岁了，大年初一我们一起去给他拜年，老人家看到我们，笑呵呵的对著子孙讲：「你看，中心的老师都希望我长寿。」还重复说了好几次，他是藉这个机会教育自己的后代啊!
还有一位老人把敬老金放在祖宗的牌位前面供起来，对后代讲：「我再怎么穷，绝对不会花这五十块钱，这五十块钱代表著释净空老教授对我们老人的尊敬。」我们的这分关爱，老人家真真切切的感受到了。
有一位老太太，其实她才六十九岁，也跑来要领敬老金，我们一看还差一年。老人很可爱，马上从口袋里把去年的敬老金拿出来说：「你看，我去年就领到了。」我们感到，敬老金不单是五十元钱而已，最重要的是里面包含著我们对老者的恭敬心、孝心，所以，老人们时时想到都会很欢喜，还随身携带。
经过了解，才知道，原来老人去年的敬老金，是她的儿子以中心的名义供养给母亲的。儿子因为怕其他的老人都有，而自己妈妈没有，会心里难受，就提早颁给自己的妈妈。对此，政府和中心的领导们都很感动，就立即颁敬老金给这位老太太，以成全孝子的心。可是，这位孝子却还是没有接受这五十元钱，他对母亲讲：「这些钱都是全球的爱心人士捐的，我们不要拿这五十块钱。母亲，儿子给你发敬老金就好了。」可见，敬老的风气在整个社会带动起来了。
当我们挨家挨户给每一位老人送敬老金的时候，遇到一些老人行动不便，已是长期卧床了，但是，看到我们感到很感动，竟然坚持下床送我们离开。当我们一步一步离去的时候，长者还扶在门口望著我们，不忍心走进屋去。旁边的邻居们看到也都很感动，说道：「这样是好人的行为。
二、母亲的恩德
我们回想自己成长的过程当中，父母是用什么样的心境无微不至的照顾我们。怀孕时，母亲很可能因为不适应而常常呕吐，那感觉就像晕车一样很不舒服;吃不下饭，还要硬吃下去，为了孩子的营养、健康。所以，很多学生偏食时，我们会提醒他：「你的母亲爱护你的身体，纵使这么难受，都会尽力把饭吃下去，而你现在还偏食。你的身体都是父母无微不至的照顾才有今天，你还偏食损害身体，太对不起母亲的付出了。」
母亲怀胎十月，尤其到末期，真的是想翻身都很困难。生产的痛比癌症还要痛，过程就好像是每十五分钟就拿一支刀在母亲的身上割一痕，这样的痛要持续几个小时。不只母亲在辛劳、在辛苦，在病房外的父亲、爷爷、奶奶、家人都非常的担忧。所以我们的成长是集了无数长者对我们的爱护、关怀，才有了今天。因此，应该早一点成就德行，不要让爱我们的人继续担心。
当母亲经历了这么多的痛苦把我们生下来，可是此时母亲却是问：「孩子健不健康?」母亲对我们的爱可以瞬间把人间最大的痛苦完全抛在脑后，这一念心，我们尽一生都报答不完。
而在我们成长过程当中，当母亲用尽心血，煮了一碗很营养的粥端到我们面前，我们很可能一不小心就把它给弄翻了;母亲无数次帮我们换掉粪便、换掉尿布，不嫌我们脏，甚至看到我们的粪便都会觉得是香的。我曾经听一个母亲讲，她看到自己的孩子排泄很正常，就很安慰、很放心，而不嫌弃粪便脏。母亲的心境我们感受到了，就会不忍心再伤母亲的心。
有一位老母亲，从年轻到现在七十几岁，睡觉都要醒好几次。因为她生了三个孩子，连续照顾这三个孩子，晚上怕孩子著凉、怕孩子肚子饿，所以又是盖被又是哺乳，已经习惯睡几十分钟、睡一个小时就马上起来，照顾孩子的生活。现在孩子们都四十多岁了，可是母亲的这个习惯却还是一直改不了。
三、和睦五伦关系
人与人的关系都离不开五伦，五伦关系能和睦相处，天下就太平了。五伦关系中，有三个是在家庭——父子、夫妇、兄弟。其实，五伦关系是有连带反应的，例如父子关系和睦了，君臣关系就很自然形成。因为懂得孝顺父母，一个人遇到生命中照顾他、提拔他的长者、老板，那分感恩的心也会油然而生。所以《孝经》提到，「君子之事亲孝，故忠可移於君」，他侍奉父母很孝顺，那分忠诚自然就能够转移到对他的领导、对他的公司。
古代提拔好的官员都用孝廉，一个人孝顺，就能够忠於国家、爱护人民，因为有孝心的人，自然能够提起仁爱的心。知道父母不容易，看到别人的父母，也能感受到长者们对家庭、对社会的付出。所以孔老夫子说：「孝弟也者，其为仁之本与。」仁爱的根本就是孝悌。
五伦关系其实都是从家庭延伸出去的。兄弟姐妹友爱，到了学校、公司，自然对同学、同仁都懂得礼敬、懂得关怀互助。
五伦关系的核心就是夫妇，夫妇能做好的榜样，把孝道演出来，把悌道演出来，整个家庭就会父子有亲、兄友弟恭。所以夫妻的关系影响到整个天下的安危。
四、夫义妇德传家道
夫妇是道义的结合。在《礼记.昏义》中说，结婚是「合二姓之好，上以事宗庙」。「合两姓之好」是说，婚姻不是两个人的结合，而是两个家族的结合，是让两个家族的未来愈来愈好。老祖宗在古代就懂遗传学，要合两姓之好，同姓之间尽量不要结婚，因为可能会有些遗传方面的问题出来。「上以事宗庙」，夫妻的结合是为了承传祖宗的家道。所以，古代人结婚，周文王娶太姒时候不是说「你嫁给我吧」，而是说：「请你跟我一起来祭祀我的祖宗。」就是一起来承传家风。
古代祭祀祖宗有个仪式，在《诗经.关雎》中说：「参差荇菜，左右采之;参差荇菜，左右芼之。」「荇菜」是祭祀祖宗要用的一种植物，由媳妇去采。一名好的媳妇在祭祀祖宗，祖宗在天之灵就很安慰，因为「娶一个好媳妇旺三代」，这个三是指多，一名好媳妇就可以让家道一直兴盛起来。
中国文化中称自己另一半叫「太太」，这是有典故的。周朝出了三位女圣人，太姜、太任、太姒，因而出现如此多的圣贤后代。所以我们对另一半称「太太」，是对她的尊重，也唯有她们相夫教子，我们的社会才能安定。
一位真正为国家社会有贡献的人，往往都是有好的母亲教导，再加上有好的太太扶持。因此，天下的安危，女人家操之一大半，教女儿比教儿子还重要。娶一名好媳妇可以旺三代，娶一名不好的媳妇会怎么样?不是败三代，而是败到底。所以一定要读古圣先贤的书，我们才懂得去找好的对象。
五、婚礼的真义
婚姻是道义的结合，让两个家族因我们的结合能够承传祖宗的教诲，而愈来愈幸福。「上以事宗庙，下以继后世」，这就是中国文化中的「孝」字。孝字，上面一个「老」，下面一个「子」，承先启后，上一代跟下一代是一体不可分。而我们走在婚姻的道路上，时时想著不忘初心，就能尽这一分道义。
中国的礼仪都是博大精深，我们深入经典，就能真正感受到祖宗的智慧。结婚当天第一件事是昭告天地，这是祭天，因为夫妻的结合是承传人伦、承传文化。整个民族文化都是从家庭中传承下去的。所以我们要对父母负责任、要对祖宗负责任，也要对社会负责任。
接著，新郎去迎娶新娘，这时，他穿的是状元服，因为结婚这件事非常慎重，是为整个社会民族有好的下一代。新郎迎娶之前的最后一个仪式，是父亲端起酒杯敬儿子，这是代表祖宗敬新郎：「你要承传这个家道。」而且此时儿子不用回礼，当下那一幕就深深印在儿子的心中。相信在迎娶的路上，这个情境都会在他的脑海里浮现出来。所以，迎娶不是欲望的结合，而是责任心、道义的结合。
到了新娘家里，新郎看到岳父、岳母迎接，亲自把女儿交到他的手上。新郎要记住这一幕，时时要对得起另一半的父母对他的信任。
新娘上车之后，就把扇子从窗户中扔出去，这意味著提醒新娘，嫁过去之后，要尽心尽力为家庭付出，就先要把大小姐的习惯和脾气丢掉、放下。家庭是谈付出的地方，不是谈计较的地方。
《诗经》有言：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。《诗经》很美，这首诗描述桃花开得很茂盛，结了很多果实，叶子也很快就很繁盛。这首诗透过桃花，期许女子走向婚姻的时候，都想著要让夫家的家族像桃花一样的兴盛，像桃子结果一样的果实累累。所以女子出嫁称为「于归之喜」，就是这个文化典故而来。因此，不管是先生还是太太，都要不忘走向婚姻的初衷，不忘记责任心、道义的心。
新郎把新娘接回家里，夫妻就一起喝交杯酒，它是盛在瓜类里面的，瓜的肉是苦的，盛的却是甜酒，提醒我们，走向婚姻要有同甘共苦的态度。所以，文化很美，每个礼仪都提醒我们人生非常重要的心境。
所以，夫妇要互相劝诫、互相关怀、互相称赞彼此的付出。夫妻的相处所谓是「好话一句，做牛做马都愿意」。我们肯定了太太的付出，她会觉得很安慰，有这一分鼓舞，感觉到对方的爱，做再多都不觉得辛苦。假如做了一大堆，先生都看不到，也没肯定，甚至还嫌弃，脾气再好，也会忍不住觉得委屈。所以应该看到对方的付出，及时给予肯定。
家和的原则是不言家丑，绝对不讲对方的不好。有时候女子把先生的不好讲给很多人听，等到这些批评传到先生那里，夫妻关系就很难没有隔阂了。假如先生八分不好，二分还不错，太太能称赞这两分，这称赞传到先生那里，他就会觉得很感动。所以我们言语要冷静、要理智，绝不要逞口舌之快。
其实，当我们把批评自己的另一半讲给他人听的时候，没有一个会尊重我们。夫妻能互相包容、互相容忍、互相成就，才会赢得别人的称赞、肯定跟尊重。夫妻之间不言家丑，乃至绝对不讲夫家父母、兄弟的过失。都把夫家父母、兄弟的好讲给大家听，整个气氛就能愈来愈和乐。夫妇这一伦正了，接下来父子有亲就开始承传了。
六、千年不衰的家道
历史上范仲淹先生很有肚量，在他念书的时候都是想著「以后要当宰相，好好爱护人民」。范公有「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的胸怀，家道一千年不衰。范公在家门前种了两棵松树，松树旁写道：「清荫大庇，期与千年。」这个树荫可以庇荫子孙千年不衰，他有这个信心。
有一次我在桃园讲课，来了一位长者，一看就是做大官的，很有福相。他很认真听课，时不时还在抄笔记。我们战战兢兢在那里分享，刚好后半段讲到范仲淹先生的风范。结束之后，得知长者就是桃园县副县长，就立即请父母官致辞。长者的第一句话让我们非常感动，他说：「我是范文正公的后代。」在历史上，封为「文正公」的读书人屈指可数，所以，子孙念到祖宗的封号的时候，对生命都是一种洗礼，意识到要以祖宗为风范。所以，副县长第二句话说，「我这辈子惭愧，还不能达到祖宗的德行，但是我这辈子没有让我的祖宗丢脸。」长者做了三十多年的公务员，造桥铺路一辈子，其中就包括台北捷运工程。所以，范仲淹一千年之后的后代，都知道选择职业时考虑再三，一定要利益社会国家。
真正爱护后代子孙，最重要的是积阴德给子孙，积最好的德行风范让后代子孙效法。范公有高度的智慧和爱心，他建义田，捐了一千亩供大众生活;到了清朝，他的子孙将义田发扬光大到四千亩。现在范公的后代，听说估计已经超过一百万人，而且大部分都是公务员、老师，都有承传读书人风范。所以，我们的定位应该是开后代千年的好家风。
家要能和，很重要的要有孝悌的承传。曾国藩先生一生走过很多地区，见过不少当官的、各行各业的家族，他总结说：「一个家族要想能连绵八代、十代不衰，只有孝悌传家才办得到」。
七、家和要知所先后
在过年前，我们举办了「大学生幸福人生讲座」，很多知名高校学生都来参加。有个孩子参加完以后生起了孝心，把奶奶从破房子里面接出来，孩子学得很融通，并没有去责怪父母，而是自己先做。他把自己的房间整理得干干净净、整整齐齐，把奶奶接到了他的房间去住，然后，自己在客厅睡沙发。这个孩子他是在自己的房间睡比较舒服，还是在沙发上睡比较舒服?我相信他是在沙发睡的时候最舒服。当自己躺在舒服的床上，奶奶却睡在破房子里面，良心过不去。所以这分至孝，没有几天时间，他的父母惭愧了，主动孝顺自己的母亲。
诸位长辈、朋友们，现在家里最好的房子给谁住?现在家里最好的东西先给谁吃?如果我们都给了爷爷、奶奶，那么孝道就传承下去了。这些生活的点滴，所影响的家风却是天壤之别。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，《弟子规》的每句话都很有分量，它直接影响我们家道、影响我们事业的发展。
可见，一个年轻人的至孝，转变了整个家庭的命运。所以读到孔夫子「老者安之」，我们就要从自己做起，从我们弘扬孝道开始做起;「朋友信之」，这样，成年人互相之间能诚信互助。
唐朝有户人家姓崔，家里有个老奶奶，年龄很老了，牙齿都掉光了，没有办法吃东西。她的媳妇姓唐，每天自己梳洗干净，非常端庄，就走到厅堂，第一件事给婆婆问好，接著给婆婆哺乳。这个发自至诚的动作做下去，家道就已经承传下去了。所以，俗话讲「儿子孝不如媳妇孝」，老太太有这样的好媳妇，她非常的欣慰，身心很安乐。老太太寿命将终时，已经当曾祖母了，她把子孙召过来说：「我这个媳妇非常的孝顺，我对你们只有一个要求，一定要好好孝顺你们的妈妈，孝顺你们的奶奶。」所以崔氏家族成为唐朝最有影响的家族之一，承传了孝悌，家族就有大福分。
八、婆媳和睦之真因
我们曾经在庐江文化教育中心举办了两次好婆婆、好媳妇表扬大会。在表扬会前夕，我们访问了很多好婆婆、好媳妇、好妈妈，深刻感到家庭相处的和乐之道。例如，在媳妇还没嫁过来之前，婆婆就交代小姑、小叔：「嫂嫂过来了，难免比较不习惯，你们不可以欺负她，一定要让她有回家的感觉。」婆婆设身处地为媳妇著想，令媳妇感觉非常温暖。婆婆爱媳妇就多了一个女儿，媳妇尊敬婆婆就多了一个妈妈。婆媳关系和乐，就成就先生、成就子孙，所以婆媳的功劳非常大。
另一方面，好媳妇出嫁以前，母亲都有交代几件事。「第一、你可以不给我们买礼物，不可以不给公公、婆婆买礼物。」母亲人情练达，深明大义。「第二、跟先生吵架了，不准回来。」这是给女儿知道，要尽心尽力去经营好夫妻关系，要有忍耐的功夫。夫妻来自不同家庭，难免会有一些不适应、摩擦，但是要以大局为重，不可以乱闹情绪，吵架了不能回家。「第三、要把孩子照顾好，生活打理好，让先生没有后顾之忧。」所以，这些媳妇们都是有好的家教承传的。媳妇能时时想到先生的父母，而先生也能想到自己的岳父、岳母，主动去关心、去送礼，这个关系也会很和乐。
我们在教学当中深刻感到，孩子的成长，以至於整个社会的问题，都跟家庭教育息息相关，都跟孝悌的承传直接相关。因为，孝是一个人德行的根本所在，夫子讲「夫孝，德之本也」，孝是德行的根本，没有孝就没有德行的根本，就变成自私自利，成为习惯的奴隶。
「夫孝，德之本也，教之所由生也」，夫子在《孝经》开篇的这句话，对我们教学者、对为人父母者很有启发。教育就要从孝开始，真正以孝道教导社会大众，就能达到「以顺天下、民用和睦、上下无怨」的效果。真的是，从个人到家庭，再到国家、天下，无一不是家和万事兴。
「和」是我们人类共同追求的目标，人天和则灵，人物和则亲，和乃长生之道也。因此，家和万事兴，这个「家」是指地球大家庭。我们要为全地球、全人类著想，从哪里开始做起?当然要回到自己的本分当中来。我们是一名好儿子、好父亲，是一位好母亲、好老师，家庭就稳定了;家庭稳定，我们的国家、社会就稳定;同时，也给其他的国家、民族做出好的示范，这就能够实现国泰民安、天下太平的愿景。因此，家和万事兴，宇清、国安、家和、人寿，一切皆以修身为本，教学为先，这真是亘古不变的真理啊!
老法师：我们读了蔡老师这篇文章，这篇文章是准备刊载在今年冬至祭祖的纪念刊里头，内容非常丰富，确确实实是我们现前社会迫切所需要的。他讲得很清楚，一个人根本是家庭，根本是孝道，能把自己在五伦定位当中的本分、义务都能做好，这就是智慧，这就是慈悲。不但家兴旺，家和万事兴，家兴旺，会影响到社会安定、国家富强、世界和平，都要从自己做起，就是「壹是皆以修身为本」。修身不只是个人，利益到我们居住的地球，地球上所有的人民都得你的福。
那这个事情我们要不要做?我们如果不做，你看社会动乱、地球灾变异常，与我们起心动念、言语行为有没有关系?有，关系太大了，大乘佛法里头说「一切法从心想生」。所以佛在大乘佛法教我们，遇到灾变、遇到动乱，怎么办?回过头来修心养性，问题真能解决。所以佛告诉我们，所有一切问题不在外面，在内心;再说得明白一点，在念头，你念头善，没有一样不善，念头不善，没有一样不恶，这个道理要懂。
大乘佛法最殊胜的、最难得的，就是把事实真相讲清楚、讲明白了，事实真相是什么?整个宇宙跟我们是一体，真的是一体。我相信现代这些科学家，再过个二、三十年的研究就发现了，整个宇宙确实是一体。一体，爱心就是佛经上讲的慈悲，慈是帮助别人乐，得到快乐，悲是帮助别人离开苦难。你看，没有替自己想，替别人想，别人快乐我快乐，别人有灾难，我就有灾难，是一不是二。这是大乘佛法的伟大，大乘佛法的究竟。
现在大乘佛法讲的人少了，学的人更少。它是从印度传到中国来，可是传到中国之后，中国人心量很大，把它接回家来，变成一家人。所以今天讲中国传统文化，儒释道，释就是印度的佛法，到中国来变成中国家族的一员，不是外人，是一家人，中国人深深得到它的恩德，接受它的教化。
现在，这世界上这几年汉学热，对於中国传统文化好像有点觉悟了，过去看不起，现在重视愈来愈提升。而真的在提升，从哪里看出来?大家都想学，有一些国家，国家以政令告诉国民，从幼稚园、小学、中学、大学都要学中国传统文化，这个在过去没听说。我们听说了，再去观光考察一下，是真的不是假的。外国人看到了，觉得这个是好，能解决现代家庭问题、社会问题、国家的问题，乃至於整个世界社会问题。能不能改善?答案肯定的，只要把孝道、把家和这四个字自己真正做到了，做到了会影响别人，做到了会感动别人。人人都能尽孝道，人人都能讲求家和，天下太平，一点都不假。
这篇文章很好，我们要多方去宣传，读到的人都能受感动。
摘自：无量寿经科注第四回学习班 第一七八集
