徐足之

　　“妙高山顶，从来不许商量。第二峰颠，诸祖略容会话。”虚云和尚116岁那年的许多开示，指示用功途径，行门法要，言言亲切，句句指归，和盘托出。其中对于以《楞严经》为善知识，最是无私教诲。1955年8月的一个开示最后说：“希望同参们，无论老少常读《楞严经》。此经是你随身善知识，如闻世尊说法，就和阿难作同修。”

　　末法时期，学佛人当以《楞严经》为善知识。老和尚谦虚地说：“我不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每叫你们参学的，要带眼识得人，又要有双好耳，听法能辨邪正。然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较它的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。”

　　读熟《楞严经》，胜于阅全藏。老和尚说：“本来一法通时法法通，不在乎多看经典的。看藏经，三年可以看完全藏，就种下了善根佛种。这样看藏经，是走马看花的看。若要有真实受用，就要读到烂熟，读到过背。以我的愚见，最好能专读，一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。”

　　欲知如来密因，常读开悟的楞严。老和尚说：《楞严经》全经前后所说，着重在一个淫字。要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文。前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多。

　　方便有多门，净戒为根本。老和尚说：“了脱生死，门路很多。《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门。门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛。这四法最当机。一切法门，都离不了持戒。《楞严经》说：摄心为戒，如不断淫，必落魔道；若不断杀，必落神道；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。”

　　1993年2月，台湾高雄，元亨寺，讲台下面是出家的和在家学佛的听众，净空法师在讲台上宣讲《楞严经·清净明诲章》，话题宛而转之：大家能遇上净土法门，佛说是善根深厚者，无量劫来都在修行。但回头想想，为什么到现在还在六道中轮回。读了《楞严经》，才恍然大悟，原来淫心、杀心、盗心、妄心这“四心”都没有断掉。所以没能证果成佛。由此可知，佛在《楞严经》上说了真话。

　　净空法师指出，“断”有两种，一为“灭断”，一为“伏断”。灭断太难太难；伏断就是大石压草，一句阿弥陀佛，功夫得力，不令“四心”起作用。参禅念佛，能否做到断其一二或全部，愿不愿意断其一二或全部，都是可以理解和允许的，但决不能因为难以做到而否定《楞严经》讲的真话。

　　学佛人可能终生都断不了淫杀盗妄之心，但常常熏习《楞严经》是必要的。人们可能活不到一百岁，但追求健康长寿是必要的。念佛人可能往生的品味不高，但力求上品上生是必要的。欲取上者而得中，欲取中者而得下，欲取下者一场空。常熏《楞严经》，乃取上者之法，至少可获中者、下者之利。忽视《楞严经》，极易习气当家，乃取下者之策，所获必定微微。