《楞严经》属于真常唯心系，这个说法不准确。如果你执著于有一个常的东西，那是什么？很多人有这么一个错误的观念，所以佛教里面从来不讲，佛教里面反对“灵魂”这个说法，这个我们一定要搞清楚，佛教里面不承认“灵魂”这个说法。一般的世俗人认为有一个灵魂。一般世俗人不是常见就是断见，断见是什么？断见就是说人死了什么都没有，人死如灯灭，没有什么，也没有因果，什么都没有。

　　还有一种是常见，执著于有一个常的东西。世俗人就说灵魂，灵魂怎么样？我现在做人，这个灵魂在我这个人的身体里面，比方说下辈子我还是做人，还是存在那个人的身体里面；再下辈子比方说做一条狗，这个灵魂跑到狗的那个身体里面去了……一个东西出了这个身体进入那个身体，再进入那个身体，这样不断地进进出出，这是常见，这是所谓的印度九十六师外道的一种——神我外道，这个非常的错误。真常唯心系，如果你执著于这个“常”，这个是错误的，不是这个样子的。

　　所以太虚法师判教，判摄大乘佛法说：“法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。”分这三个宗，把所有的大乘佛法概括为这三宗，这个说法非常精辟，非常准确！因此我们一定要理解，《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《大乘起信论》这一类都属于法界圆觉宗殊胜的经典。而且这部《大佛顶首楞严经》特别地希有难得，可以说无论你修哪一个宗派，如果你不通达《大佛顶首楞严经》，你要成就是很难的。

　　为什么？你看净土宗，你说我是念佛的，要不要学《大佛顶首楞严》？西方三圣里面，阿弥陀佛两边，观世音菩萨、大势至菩萨，他们如何修行的，如何成就的你知道吗？就在这个《大佛顶首楞严经》里面。你不是专修净土吗？你修净土跟谁学？跟阿弥陀佛学、跟观世音菩萨、跟大势至菩萨学，那你现在为什么不学他的法门？不了解他的法门呢？二十五圣修证圆通，《大势至菩萨念佛圆通章》排在二十四，观世音菩萨耳根圆通排在二十五，文殊师利菩萨选择了观世音菩萨的耳根圆通，跟我们娑婆世界的众生最契机。我们已经讲过了，为什么没有选念佛法门？因为耳根圆通是契娑婆世界众生的根机，一方世界的众生根机，念佛圆通是十方法界，十方世界众生都可以契机。

　　所以我们一定要明白她非常殊胜！学禅宗的人，宗门下说，道属悟，不属修，只贵子见地，不贵子行履。见地一定要先树立起来，要开示悟入佛之知见。佛的知见是什么？一切众生本来是佛，这个成佛的可能性，我们说正因佛性、了因佛性、缘因佛性。佛性是绝待圆融，没有相对待的，所以她是不生不灭的，无始以来就存在，你一定要直接修这个，才是真正地修行，用真心修，否则都是用妄心修。

　　你打坐，我观想什么什么，观想我心轮中间有一朵莲花，莲花上面有什么有什么，怎么出来的？你还是第六意识分别，所以真正根机特别利的人，宗门下最上乘的根机直接修佛乘。如来在《妙法莲华经》上面开权显实，会三归一，就说：“唯有一佛乘，无二亦无三。”