净土法门法师：梦里明明有六趣，觉后空空无大千

《金刚经》曰：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。这是讲植众德之根本，要依真谛门，植众德本。《金刚经》上这几句话说得很清楚，我相、人相这是相对的，众生相是泛指空间一切法，寿者相是泛指时间，时间、空间里面所包括的一切法，要不执着，要放下。为什么?这一切法不是真的。

世尊在经上讲得很好，凡所有相皆是虚妄，我相是虚妄的，人相也是虚妄的，一切万物还是虚妄的，时间空间也是虚妄的，一定要认识，不要把这个东西放在心上。放在心上，叫着相，着相是凡夫，着相就变成六道轮回的因。六道轮回怎么来的?着这四种相，四大类的相，六道就出现了。六道轮回不是真的，因为四相不是真的。

六道轮回就跟作梦一样，永嘉大师《证道歌》上说得好，说“梦里明明有六趣”，作梦的时候好像真有，“觉后空空无大千”，醒过来之后这梦境不见了，没有了。修行人就像这个样子，迷的时候六道好像是真的，都在眼前，等到开悟、觉悟了，清净心现前，六道就不见了，梦醒了。

梦醒了是什么境界?当然不是六道轮回的境界，是四圣法界，你所看到的人事物是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨、是佛陀，这四大类。这四大类有在家有出家，有各行各业。它是真的吗?它不是真的，它还是假的，因为它有现相，凡所有相皆是虚妄，包括他们。

他们虽然有相，他们没有染污，就是说这些人他不执着，有分别，分别心也很淡薄。在这个境界里头把分别断掉、分别习气断掉，接着将无明烦恼断掉，他就成佛。不是十法界的佛，十法界的佛无明没断，他要在这个阶段里头去断无明，无明果然断了，他就生一真法界，十法界没有了。

于是乎十法界还是一场梦，六道是梦中之梦。我们晚上睡觉会作梦，那是梦中梦中又梦中之梦，情形几乎完全相同，醒来之后什么都没有。阿罗汉、辟支佛醒过来，六道没有了，一场空。等到他无明破一品之后，往生到实报庄严土，十法界没有了，他才知道那也是一场梦。“一切有为法，如梦幻泡影”，包括十法界，十法界都是有为法。

到一真法界，一真法界的人修行修什么?修无为。无为就是无四相，不是真的无四相，四相都在，实报庄严土里头也有我相、人相、众生相、寿者相，统统具足，但是那个地方的人他统统觉悟，他不迷惑，虽有，不放在心上。心住在哪里?心住在清净平等觉，清净平等觉就是他的心。所以他修一切善法，在一切诸佛刹土上求下化，对佛，他每天去供佛、拜佛，听佛说法，福慧双修。到那个时候是真修，为什么?

他没有杂务事了。我们在这个世间，虽然说修行，杂务事情很多;不把这些杂务事情放在心上，这叫真修行。

“依真谛门，即无四相。植众德本者，修一切善法”。知道一切善法不是真的，但是还是修，认真的修，努力的修，为什么?因为自己有习气。断自己的习气这是自度，提升自己境界，另外一个是度他，做出好样子来给人看。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二七九集)2013/4/28 档名：02-040-0297