净土法门法师：嘴巴里说放下，实际上一样也放不下，这就不老实

如果我们拿百法来说，一切有为法、无为法无不是如来藏。如来这两个字的意思，佛在《金刚经》讲得好，「诸法如义」，如是什么?如是一，一才如，二就不如。《法华经》里面佛给我们说得更明白，讲这个万法一如，「如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟」，这是大家都晓得的十如是。哪一法不如!如就是一。「如来者，诸法如义」，这个事实的真相就藏在觉心里，觉悟的心。迷了就不如，好像一切法各个是独立的、千头万绪，悟了晓得一切法是一不是二。「如」有本来、本具的意思，不变的真如，不动的理体;「来」也可说之为真如随缘而来，也就是理体所起的大用，有体有用;「藏」就是讲的真性，能含藏世出世间四圣六凡一切诸法，所以叫如来藏。说到如来藏，就是把一切万法统统包括在当中。

而讲到妙真如性，「妙」是说如来藏与根根尘尘法尔应现，佛经里常常用摩尼宝珠来做比喻，摩尼宝珠是清净的，在日光底下能够现种种色，所以称之为妙。「真」的意思，真就是不妄，真实不是虚妄的，无论它怎样的随缘变现，体决定是不变的。像古德所谓「以金作器，器器皆金」，那个器随你怎么变，但是金的体决定不变。譬如你有十两黄金，你把这个金塑个佛像，高兴了塑个佛像，这是佛像;你也喜欢小动物，佛像不要了，再把它塑成一个小猫小狗，相变了，质有没有变?没变。做佛像是这个十两金，做成小狗小猫还是这个十两金。只要诸位不著相，你就见到万法一如。再给诸位说，这就说到深一层的，相也是不变。相不变就不大好懂，你说性体不变，我们想想还有点道理。相也不变，怎么样才能看到相不变?今天科学家的眼光底下来看，相不变，为什么?他这一看、一分析，这里头有多少原子、多少电子，怎么个排列的方程式没有变，相也不变。

所以才给你讲万法皆如，才给你讲四科七大统统是平等的，给你讲皆如来藏妙真如性，就是法法平等。我们之所以不能入门，就是我们用个差别心来修学，差别入不到平等门里面去。这一大科的经文，就是四科七大这一大科，它所讲的顶重要的就是说明法法平等的道理，其目的就是要我们用清净平等心，才能够入如来藏妙真如性，这就是一真法界。

我们再回头来看咱们念佛，我们念佛之所以得不到一心不乱，念了这么多年西方极乐世界一点消息都没有，原因在什么地方?也是不懂这个道理，我们不是一心念，不是用清净心、平等心来念。如果用清净心、平等心来念，清净心就是一心，平等心就是一心，果然能用清净、平等的心念佛，我们看看《净土圣贤录》、历代的《往生传》，二、三年功夫成就往生的人很多。我们今天在物质享受上超过古人太多了，而我们在功夫上是大大的比不上古人。所以我常常劝勉同修们，我们要找出原因，古人的长处究竟在哪里，我们的毛病究竟在什么地方?如果找到，把这个原因消除，障碍消除了，我们的成就不会在古人之下。古大德常常教给我们要放下万缘，我们就是放不下，又不老实。那个老实人，他虽然没有什么学问、没有什么智慧，老师叫他放下，他就真放下。我们老师叫我们放下，嘴巴里说放下，也点头放下，实际上一样也放不下，这就不老实;智慧又不开，事实真相又不晓得，亏吃大了!这一切大乘经都给我们说明事实真相，事实真相明白了，自然就放下。换句话说，如果我们《楞严经》读了，也很用心的听了，听完之后还是放不下，我就可以肯定的给诸位说你没听懂，你还是不懂。甚至你在讲台上也把《楞严经》从头到尾讲得天花乱坠，你还是放不下;换句话说，你还是没懂。你讲的是什么?是释迦牟尼佛的《楞严经》，不是自己的《楞严经》，不是自己如来藏妙真如性中的《楞严经》，你讲的是释迦牟尼佛的，所以你不管用。因此我们读这部经，要把释迦牟尼佛的如来藏妙真如性，用他这个把自己的如来藏妙真如性给显发出来，我们学佛要这个学法才行。

摘自楞严经 (第八十二集) 1981

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0082