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净土法门法师:2014净土大经科注(第395集)

发布时间:2024-11-01 04:01:49作者:大众学佛网
净土法门法师:2014净土大经科注(第395集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》,第九百零六页第三行看起,科判,「忧苦万端」。分两个小段,第一个「财物忧苦」,第二个「增益恶根」。我们看经文:

【无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。】

这是世间的现象,自古以来哪个人没有,普遍的。而在我们现前这个社会,这种现象愈来愈严重,变成社会上严重的问题。我们看经文,『无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧』。念老的注解,「无田忧田」一直到「忧苦万端」这一大段,财物忧苦这一大段,皆是「累念积虑」一句之详细演说,详演。田是土地,宅是居住的房屋;眷属,上面有父母,下面有儿女、有仆从。过去中国是大家庭,那个制度比现前好,古时候的教育也好,总是要教人要节俭。所以读书人,特别是读书人,明白这些道理,生活只要能过得去就很满足,贪欲的念比较少,容易控制。现在世界变了、人心变了,贪欲没有止境,造的业比过去我相信决定不止十倍,可能是要到一百倍了,多么可怕!

没有田地想有土地,没有房屋想有房屋,这些「眷属财物」,有,他也担忧,没有也担忧,「有无同忧」。「财物者,家财产业」,这些都是资生的器物。以上讲所忧的境界,没有的想有,有的还想更多,所以有无就同忧,已有的又怕丢掉。所以,末后这两句话讲得好,做为这个总结,「欲海难填,患得患失」。这两句话,我相信现代人感触非常深,很有可能自己就在其中,你说多么可怕!有无同忧。

底下一段:

【有一少一。思欲齐等。】

欲望没有止境。『有一少一,思欲齐等』,念老给我们举例子说,例如已有一万元存款,见到别人有两万元,他就想到他还希望跟他一样;已有一个电视机,看人家家里有两个,他也就想再有一个,能够跟得上这些人。「思而未得,故以为忧」,想未必能得到,这个忧虑。「思而能得,忧亦不止」,欲望它会膨胀,它没有止境,这是「因欲无止境,故永有不足之忧」。真的,从你懂事,小孩懂事就有欲望,一直到你老死,你还是有欲望、还是放不下。

下面佛又告诉我们,有了,有了怎么?又怕丢掉。你看:

【适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。】

这些现象在现在太多了,普遍的都能看到,但是有没有认真去想想,值不值得?为什么有修行的人、有道德的人,他什么都没有,日子过得很好、很快乐?海贤老和尚早年居住的来佛寺是宏伟的建筑,是个大庙,文革的时候被毁掉了,一间房屋都没有留。文革之后再恢复,土地是在,房子没有了,这个乡村这么偏僻,没有人到这个地方来,没有功德主给他恢复寺庙。他就在原来这个地址上,建了几间茅房,好在人也少了,这个道场只有五个人,包括他的母亲,简单的茅蓬。现在听说盖了有几间瓦屋了,老和尚圆寂之后,大家知道了,我们讲经时常提起,所以这个庙也出名了,信徒也多了。

这一段,念老注解也注得很好,他说,「且稍具有」,稍稍的具有,样样都不缺了,他就想什么?要永远保持。「恐遭祸变」,怕灾祸来,忧虑会失掉。这个忧虑,为这些眼前资生的衣食住行。现在看到别人有车,自己没有车,那也是他很忧虑的,必须看到他家有车我也有;他车比我好,我怎么也想能跟他一样。这种忧虑既然人人都有,所以我们常常遇到,遇到一些人在我们面前诉苦,说他少这样少那样。到庙里,信佛了到庙里烧香拜佛,目的是什么?求佛保佑他发财,保佑满他的愿,他样样都能满足。

有这么一句话,「佛氏门中,有求必应」,这话是真的不是假的。是不是佛给你的?不是的,佛教你明白道理,你依照这个道理去做,你就会得到,不是假的。你命里头没有财富,是你过去生中没有修财布施,财布施是因,得财富是果报;法布施是因,得聪明智慧是果报;无畏布施是因,得健康长寿是果报。你不修这三种因,拜佛没用处。佛把方法告诉你了,你能依教奉行,真的可以满你的愿。

我在年轻的时候,生活非常辛苦,从小没有好好的念书,是因为环境关系,喜欢读书,环境不许可。我记事,家里已经败了,我只知道我三岁离开老家,以后再没回去过。七十多岁,出家身分回到老家看看,那个地还在,土地还在,房屋一间都没有了,过去应该是两个四合院。地上还堆了一堆瓦,邻居告诉我,这个瓦就是你们家的房子拆下来的,没有人要,堆在这边,我看到了。所以流离老家到东乡白湖边上宛家村庄,那个村庄就是一家人,他们这一家还在。我的姑妈嫁到他们家,所以有亲戚关系,我们在那里住了六年。这个六年,虽然只读了一年多的书,私塾,他们有家学,我记得好像六、七岁的时候,在私塾里头念过一年,这是宛氏的家学。

第二年,私塾就没有了,国家不承认,改作短期小学,短期小学就是两年的教育,两年就毕业了。我还遇到过这个事情。这两年教材是新编的,跟私塾里头的不一样,私塾里头的教材真管用,好东西,这一改,让我们离开中国传统文化。小时候不知道,现在想起来很悲惨。我们那个时候,民国十六年,距离满清亡国比较近,风气还有,所以还亲自见到,能体会得到。从此以后,私塾没有了,就进一般小学。我进小学是到福建,那年十岁,第二年十一岁,卢沟桥事变,日本对中国挑起战争,打了八年。到我十九岁的时候,日本人投降。

这八年我走了十个省,跟玄奘法师一样,两条腿走路,没有交通工具,逃难。身上穿的几件衣服,背个小包,一无所有,流亡学生。中日战争第七年,我才有机会进入国立第三中学。这个学校是国家办的,收留流亡的学生,无家可归的学生,我们符合这个条件,校长周邦道先生,我在这个学校念了一年半。抗战胜利之后,我回到南京,在南京第一中学,初中毕业在南京。高中念了半年,到台湾来。到台湾身上一分钱都没有,没有亲戚朋友,没有人事关系,也没有学历,也没有经历,怎么活下去?朋友都是在当地同乡的关系、同事,给我介绍工作,待遇仅仅能够生活,苦不堪言。喜欢读书,没有机会读书。一直到遇到佛法,才有个皈依处。佛法里头也需要有人事关系,也需要学经历,我们统统没有。

学佛,好在什么?不要缴学费的。我能跟章嘉大师三年,一个星期见一次面,上一堂课,奠定了佛法基础。大师圆寂,我到台中亲近李老师,他刚刚建一个图书馆,我是这个图书馆的管理员,负责照顾图书馆三个人,我是其中之一。三个人,两个都走了,只剩下我一个了现在。在那里住了十年,跟李老师学经教。这就是我的学经历。

忧不忧虑?忧虑。学佛之后知道了,人生苦短,轮回可怕。最后遇到净宗,我们有个方向,有个目标。在这个世间,一切随缘,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生干的什么事,那叫佛事,佛所干的事。是什么?我们搞清楚了,佛所干的事是教学。释迦佛示现开悟三十岁,大彻大悟,明心见性,开悟之后就教学,教一辈子。七十九岁过世的,三十岁开始教学,整整教了四十九年。讲经说法,讲经三百余会,说法四十九年,这是释迦牟尼佛一生干的事。佛没有道场,他真的是办学,这用现在的话说,他办小学、中学、大学、研究所。

前面十二年,讲阿含,是小学,给学生奠定基础。这十二年著重世间的教育,伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育,这个圣贤也可以把它说作宗教教育。十二年之后,他又接著讲方等,八年,这好比是中学,给进入大学做准备,大学的预科。八年之后办大学,讲般若,这才是佛办学、教学所希望的目标。这个大学办了多少年?二十二年。最后八年,讲法华、涅盘,那是研究所,把大学毕业的学生再向上提升,提到佛的境界。所以经典里头有所谓成佛的《法华》,《法华经》教你成佛,开智慧的《楞严》。可是《法华》如果没有前面那些基础,成佛成不了,你要跟著佛,大概还有可能,阿含、方等、般若再到法华。这四个阶段,佛讲的经量很大,现在汇归起来叫《大藏经》。

章嘉大师希望我走释迦牟尼佛的老路,我也接受了,非常认真努力。在李老师的会下,我讲小部经也讲了不少年。经文不长,短的,三天可以讲完,一天两个小时,六个小时可以讲完;长的,大概不超过六十个小时,一个月可以讲完,一天讲两个小时,一个月六十个小时讲完。这样的经我讲了十几部。那个时候没有录音,没有录影,有些同学有听经笔记。我自己有时候也写讲稿,写过讲稿,以后就不写讲稿了,写大纲,讲起来比较活泼。

这一段我们不难懂,而且都会有深刻的印象,为什么?佛所讲的大概就是我自己所遭遇到的。所以经上说,『适小具有』,能过得去,『又忧非常』,真的是无常。我不是不想依止一个寺庙,依止一个老法师,老法师不喜欢我这个做法,同参道友也讨厌。为什么?很少人学讲经,你在寺庙里面讲经,听众愈多麻烦愈大,嫉妒障碍就来了。我在临济寺出家,那个时候我一出家就讲经,寺庙里的住持是我的剃度师心悟法师,过世了,他以后还俗了,他小我一岁。我出家跟他谈条件,我要学讲经,他非常欢喜,所以临济寺有个小讲堂就给我用,大殿那边做佛事,小讲堂里面讲经。一年之后他还俗了,白圣法师来住持,那就不行了,他就不赞成讲经。我怎么办?我只好回到台中继续学习。所以确实忧虑,只有一个念头,今天得过且过,明天还没来,别去想它,你要想明天,睡不著觉。

我到台中,台中还给我一个小房间,房间虽然不大,住得安稳。老师是成就人才,他帮助我,我要是没有李老师,要是遇不到韩馆长,我这条路就走不通。在老师会下十年,经教没有问题了,上台可以应付,但是没有一个寺庙想培养讲经人才,包括佛学院。所以我以后连佛学院也不能教,很苦!讲经,只有外面居士到寺庙里面来修福供养,饭前饭后有一点时间碰到了,大家坐在一起谈谈佛法,没有经本,这样跟大家结个法缘。

所以为什么佛教里头不出人才?上一辈没有重视,只重视经忏,经忏有收入;著重在生活,怎么样去找钱,让生活能过得去,讲经没人供养。经忏可以有价钱的,一堂佛事多少钱,有收入。所以白圣法师批评我,你为什么走这个死路?谁供养你?你生活怎么办?讲的是有道理,完全讲到现实。所以很痛苦,这条路还是咬紧牙根走过来了。现在想想我这条路走对了,感恩章嘉大师,得他老人家的加持,这条路走过来了。

「非常」指些什么?就是下面讲的,水灾。我们常常在电视里面看到海啸,我们看到日本三一一的海啸,只有十米,沿海的城市不到一个小时就摧毁了,逃命都来不及。火灾、盗贼。『焚』是火,『漂』是水,『劫夺』是盗贼,这是「非常之祸」,你预料不到的,你会遇到。这些,还有怨家,抢夺、偷窃都有人遇到过,「怨家,指与我结怨之家。债主,指我欠债未还之人。以上种种,皆可突生非常之祸」。下面举例说,「火能焚烧,水能漂没,盗能劫夺,贼能偷窃,怨家报仇,债主索欠。甚至俄顷之间,全非我有,旧日财富,荡然无余,故云焚漂劫夺,消散磨灭」。这都是事实。

「《会疏》曰:焚谓焚烧,兵火失火等难」,兵火是战争,特别是现在恐怖战争,在哪里?不知道,会突然发生,常常有报导,太可怕了!「漂谓漂流,洪水风波等难。劫夺,盗贼难。为怨家所消散,为债主所磨灭也。」我们再看底下,「增益恶根」。

【心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。】

前面举这些例子,许多人亲身经历,我们自己也曾经经历。所以世间人「心悭意固,指悭吝之心至为顽固,财物有失,则心中更增愤恨,忧怨愁苦,意无解时,故云无能纵舍」。纵舍是放下,放不下,已经得到了,失去,有些人好几天都睡不著觉,受打击很大。很辛苦攒积的一点财物,一下没有了,失掉了,在今天的社会,这种事情太多太多了。我们每天看到多少难民,那个难民遭惹到横祸,离开自己家园,一生所累积的一点资生之具、生活的一点财物,突然就没有了。

「命终弃捐,莫谁随者,贫富同然,忧苦万端」,这四句「泛指一切世人,临命终时,则一切积爱之眷属财宝,皆当舍离。独去独来,无能随伴,至爱之人,可以同时死,但不能同处去。业因不同,果报千殊,去处各各不同。故云莫谁随者」。这一句我们必须要知道。命终之后,到哪里去?这是大事,没有比这个事情更大。这里讲的是业因不同,果报千殊,千差万别,为什么?每个人造的业不一样。起心动念是意业;言语,口业;身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们,杀盗淫,身业;妄语、两舌、绮语、恶口,口业;起心动念,意业。这三业不停的在造,造业,这个业是善是恶你自己知道。三业都善,来生人天果报,三业不善,那就分别到地狱、饿鬼、畜生,最严重的是地狱,绝大多数的是鬼道。现在的业造得重,可能绝大多是地狱道,其次饿鬼道,再其次畜生道。这几句话是严重的警告,而且回头想一想,我们每个人都有,怎么办?死了以后,每个人去处各各不同,莫谁随者,不可能两个人会在一起。同时死可以,但是到哪一道,没有办法同处,这要懂。

我们净宗,确确实实救了我们的命,我们能做到,念佛求生净土,我求生净土,你求生净土,将来我们到极乐世界还在一起。只有这一条路,再也找不到第二条路。所以家亲眷属、志同道合的朋友,我们在这一生希望大家都能够接受净宗的教诲,信愿持名,老实念佛,求生净土。从上面一品三十二,到三十七品,这一大段的经文,是无量寿这一会佛所讲的戒律,我们要认真学习,不能违犯。如果违犯了,往生就会有障碍。

念老举《普贤行愿品》来勉励我们,《普贤行愿品》上说:「是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。」「与此同旨」,跟这一段经文六句完全相同,《行愿品》讲得详细。是人,这是临命终的人,没有一个人能逃掉这一关,只是早迟而已。你既生到这个世界上来,有生必有死,这个世界上没有见到一个人,有生到现在还没死,一个也找不到。百岁就是高寿了,很稀有,四、五十岁过世的多,六、七十岁的那就更平常,八十以上的就稀有了。

老师,早年在一起常常劝人,讲到《秋声赋》,欧阳修这篇文章,老师非常感慨告诉我们,一个人一生有一生的四季。从出生到二十岁,人生的春天;二十到四十岁,人生的夏天;四十到六十岁,人生的秋天;六十到八十岁,人生的冬天。所以,春生夏长秋收冬藏,到人生的秋天,就要想一想来生往哪里去?秋天是四十岁到六十岁,人生的秋天,快要接近了。在这个时候走的人很多,我们能够观察得到。死了,所以常常印光大师教我们,念佛人常常把「死」字挂在额头上,天天看到,时时看到,让它来提醒你。这是非常现实的警告,他老人家自己用这个方法警惕自己,印祖八十岁往生。李老师给我们讲《秋声赋》,八十以后就没有了,多活些年是你赚得的,多活几年,八十岁很少有,不多。

现在这个世界,最近几年统计,寿命长了,八、九十的人增多,统计的数字增长了。这是好现象,什么好现象?医药发达,治疗效果卓著,这是医术。在佛法,不讲求这个,讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人,这些老人,我相信与心地的善良有关系。为什么?心地能够回归善良,看到这个世界的恶化太过分了,看不过去,自己不愿意随波逐流。起心动念善念多,言语好话多废话少,对於一切生活需求,有就够了,不再想跟人竞争。这样的思想、行为帮助你长寿。

还是要像《行愿品》普贤菩萨一样,常常认真提醒,我们最后那一刹那,断气了,呼吸停止,跟这个世界永远告别了。一切诸根悉皆散坏,有眼不能见,有耳不能听,鼻不能呼吸,口不能说话,身体不能动弹,这叫悉皆散坏。家亲眷属统统舍离,一切威势,你活的时候,你做大官,你有大财富,有这些威势,这时候一口气不来,全没了,都不是你的,与你毫无关系了。如果你是国王,你的宰相、你的大臣、你的皇宫内外,你的交通工具,象马车乘,你所收藏的珍宝,如是一切无复相随,没有一样东西你能带去。「常云:万般将不去,唯有业随身」。你今天沦落到这种地步了,业身是什么?业身是造的业,如果造的是罪业,要堕地狱。

唐太宗附体这个光碟我看过,好皇帝,堕无间地狱,为什么?夺取政权的时候用武力,杀人太多,这个罪业堕无间地狱。从无间地狱能出来,他也做了好事,好事里头第一等好事,能从无间地狱出来,这第一等好事是什么?佛法讲慈悲心、爱心,他没有丢掉,你跟他做对,他要杀你;你不跟他做对,他爱护你。最难得的,是他下令给魏徵,召集几个大儒,有学问、有道德的人,替他编一本书。他做了皇帝,我要统治整个国家,我用什么方法来统治?你们到古籍里面去找,找到有关於修身、齐家、治国、平天下这些文字,统统给我抄下来给我看。用了四、五年的时间,编出来了,《群书治要》。

唐朝亡国之后,这部书没有了,失传了。唐朝还没有印刷,印刷术宋朝发明的,唐朝时候没有,唐朝以前的书,手写的,分量不多,价钱很贵,书是宝。这些书被日本人拿走了,隋唐,日本的留学生在中国很多,他们知道这个东西好,统统搜集带到日本。也很难得,日本从那个时候起读这个书,出现过千年盛世。日本人算没辜负这本书,把它收藏了。我们那几年找这部书找不到,很多人不晓得,我在讲经的时候提出来,唐太宗下令编的《群书治要》,失传了,不知道有没有人见过?我这一说,就真有有心的同修在电视上听到了,他找到了,找到两套寄给我。我拿到手上如获至宝,仔细一看,书很破旧,民国初年商务印书馆出版的,商务印书馆的总经理不知道有这个书,我问过他。时间太久了,数量太少,相信那个时候印的顶多一千本,分量不多,所以很难找到。这一发现,字没有损失、没有破坏,纸很旧了、很脆了,我交给书店,我是交给世界书局,印一万套。

就是这么个缘分,鬼神比我们聪明、比我们敏捷,鬼神知道了,唐太宗晓得了,唐太宗离开无间地狱就是这本书。这个书刚刚出版,样书,书店里送给我,我那个时候在澳洲,我们几个人在小客厅长桌上欣赏这部书,打开来看,精装三册。我们看到很满意,这不会失传了,分送给全世界图书馆、国家图书馆去收藏。唐太宗附体来感恩,时间不长,大概不超过十分钟,跪在地下,自说我是李世民。我一听说李世民来了,我赶快请他坐,他不敢坐,跪在地下,磕头感恩。我说我对你没有做什么事情,讲经也没有替你回向。他说《群书治要》。我明白了,因为《群书治要》他才能够离开地狱。告诉我这部书可以救中国、可以救全世界。救中国我知道,我找这部书也是这个意思,救世界我没想到,他告诉我能救全世界。这提醒我,我一定要把这部书翻成白话文、翻成外国文,像现在一共有八种文字。尽可能的用外国语在他们本国流通,让全世界的人都能读到《群书治要》的翻译本,为全世界建立世界大同的思想准备,好事!

在国外,我们常常听到很多人说,将来世界会统合成一国。外国人听到这句话害怕,过去欺负中国,做得太过分了,怕中国人报仇。所以我在国外朋友也不少,这些年认识很多外交官,有三、四十个,很熟。我就告诉他们,因为英文版的《群书治要36O》出来了,我送给他们,我说中国人统合全世界,不是用政治,不是用武力,也不是用科学技术、经济贸易,都不是,用什么?就用这本书,你看看好不好?每个人看到这个书都说好。我说就是用这本书来统合,文化统一。

中国的文字,这外国人承认,世界第一,汉字、文言文,它的好处是超越时空。你看我们在英国,英国人告诉我,莎士比亚的作品,大概三百年,现在没人看懂。但是中国,你看中国的《论语》是战国末年的作品,二千五百年前写的,现在人看得懂,不会错会意思,这就是了不起。印度人很聪明,把大乘佛教传入中国,统统翻成中国文,为什么?翻成中国的文字就能够流传千年万世,不会改变,只要你学文言文,你就能看得懂。文字好!全世界找不到第二家,这是中国文化的载体。佛陀灭度之后,结集经藏都是用梵文,看到中国文字这样好,统统送到中国来,翻成中文。翻成之后,梵文就不要了。

我对这个问题有怀疑,我向方老师请教,为什么大乘经典,梵文的原本在中国一本都找不到?这什么原因?老师听了哈哈大笑,他说这是中国人的骄傲,为什么?翻成中文,意思完全没有错误,这是那些翻译的人都是大彻大悟,主持译场、参加译经的人都是大悟。大悟是菩萨,大彻大悟是佛陀,所以翻译的没有错误。既然翻译的没有错误,中文比其他文字好,可以不受时空限制,流传千年万世,所以原来的梵文本不要了,一本都不留。你说中国人多么豪爽豪气,哪里像现在中国人。所以过去的中国人,那真正是世间第一,生在中国,这值得骄傲的。但是我们总希望是能留下来,结果给我们失望,但是他的用意我们完全了解,你要学大乘经,读中文本的,决定没有翻错。

我们希望将来全世界,希望三十年之后,全世界通用的文字是中国汉文、文言文。你们有好东西,用中国文言文来写,流传到千年万世之后,你们的子孙都能够读得懂,都不会误会你们,这个好!有没有这个趋向?有,我们在英国做汉学院就是这个方向。我们的目标,是希望全世界的人,都能看懂中国古文,都能看得懂中国的《四库全书》,中国的《大藏经》。目的在此地,没有其他的目的。希望这批人将来终身教文言文、教汉字,中国文字六书,要教这个东西。这是文化,只要文化存在,什么问题都没有,这个道理不能不懂。

你要真正认识中国文化,你会对它非常热爱,舍弃身命也得要保护。我是中国文化没学好,但是我知道,我非常爱护。我办这个汉学院,跟英国大学合作,培养汉学人才,我会全心全力照顾他们、帮助他们、成就他们。现在的老师愈来愈少了,真不容易求,懂得那些人,我上一辈还有,都走了。好在他们还有学生,有一些学生学得还不错,他讲给我听,我听了很欢喜,我就把他们请来,我带了十几个学生向他学习。授课全程录像,那就是这段经文上所说的,这些老师也都七老八十了,跟我年龄差不多的,他们走了怎么办?没人教了。那留下来的学生,他自己,我们给他留下录像带,后人可以做参考。心量要拓开,要有传人,你没有白来,你自己学得不错,没有传人,到你手上就断了,你对不起祖宗,你对不起父母,你对不起老师,你对不起国家。今天有这么好的工具可以保存,能有这个机缘,我统统都发心来做。

然后我们再让这群老师再教下一代,真正传统文化复兴,我们这一代复兴不起来,只能够把几个老师留住,来教下一代。我们培养的学生,我只希望三十到五十个,就不错了,真正发心拯救中国传统文化,帮助全世界走向安定和谐。这是汉学院,汉学院确确实实就是实践张子的四句,「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」。我需要发这样大心大愿的人,我会全心全力帮助他、照顾他,完成我们共同的愿望。

常言说得好,这两句,「万般将不去,唯有业随身」,我们要把这两句做为我们一生的座右铭。「不论贫富,莫不皆然。个中忧苦无尽,故云万端」,忧苦万端。我这一生,第一个感恩的,方老师方东美先生。没有他,我这一生不会接触宗教,我跟宗教就没缘。为什么?那个时候,抗战期间在学校读书,老师都告诉我们宗教是迷信。这个概念很深,所以从来没有一个念头去碰一下宗教,到寺庙、到讲堂、什么教堂去看看,没有,不接触。

我跟方老师学哲学,老师给我讲了一部哲学概论,课是在他家上的,每个星期两小时,上午九点半到十一点半。他给我上课,讲了一部哲学概论,最后一个单元佛经哲学。我非常好奇,我向老师请教,佛教是宗教,宗教是迷信,佛教是多神教,多神教代表的是低级宗教,高级宗教只有一个神,一个真神,低级宗教什么都拜。我说它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道。他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是世界上哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。开头说这些话,我对这次这个课程就重视了,很用心的学习。最后我完全接受了,这才对於什么教堂、寺庙有兴趣了,看到寺庙总想进去看看。但是真正懂得佛法的人不多,寺庙、教堂是很多,到里面去向他们请教他说不出来,纵然说了一套一套,我听不进去。

所以是从这入门的,我算很幸运,入门大概一、二个月,时间不长,我认识章嘉大师。方老师只是把佛教当作哲学来研究,章嘉大师那是专攻佛学的,所以我要找一个专攻,有修有学的人,方老师有学没修。我找到章嘉大师,这是大修行人,大家公认的。我跟他三年,方法跟方老师一样,就是每个星期我来看他一次。他一般会给我讲一个小时,至少要半个小时,单独给我讲,我有问题向他请教,他就给我回答。我已经开始读经了,读经是方老师教给我的,所以我要仔细观察,因为我常到老师家里去,我就很留意老师的书房书桌上放了些什么。有佛经,每次去看都有佛经,知道他真读,真的在看。不过他看也只是看古人的注解,找不到人研究讨论,他找不到人。他不认识李老师,如果认识李老师,一定谈得很投缘。双方都好,他偏重在哲学,而李老师偏重在净土,虽然讲《华严》、讲《楞严》,讲唯识、讲法相,但是都没有离开《无量寿经》。我跟他十年,他这路走对了。

出家就不再工作,虽然生活很困难,还有几个人照顾。最早年,有个甘老太太,她是我们长一辈的人,她的先生是将军,上将。虔诚的佛教徒,也是李老师的学生,李炳南老居士的学生,知道我的状况,我的生活费用她负责。实际上,她告诉我,她找了十五个人,十五个人一个护法小团体,每个人一个月拿多少钱?台湾钱十块钱。十五个人,所以一个月给我一百五十块钱,我用起来很舒服,很难得!照顾我十年,一直到我十年圆满离开台中,我每个月的收入就这么多。

章嘉大师告诉我,要我学布施,财布施得财富。我说我没有财富,没有财,哪能布施?出家之后就更难了。老师说,一分钱有没有?我说一分钱可以;一块钱有没有?一块钱也还行。你就从一分、一块开始,布施之心不能断,有这个缘,随分随力叫圆满功德。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,无畏布施最好的是素食,不吃众生肉,不跟众生结冤仇。所以我学佛六个月我就采取素食,我相信章嘉大师的话,他教我正确的。大概就是我跟他半年,他告诉我这个,我就真的长素了。我服务的机关还不错,吃素的人还有,我们一共,我凑起来就有一桌,八个人,所以单独给我们这一桌做素菜,很难得。所以这不能不知道。

业,恶业要断,善业要修,我们的环境慢慢就好转,境随心转,这是佛经上常常看到的,释迦牟尼佛劝我们,境随心转。包括身体,身体是最亲近的境界,身体的好坏与念头有关系,念善、言善、行善,身心健康,非常重要!牺牲奉献是福报,是修福。忍受耻辱是福报,要学忍辱。菩萨六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、禅定、般若,般若是智慧,智慧从哪里来?从清净心来,清净心生智慧,妄想生烦恼,就造业。以后遇到净宗,知道念佛,念佛是最好的意念,想佛、念佛,善中之善,福中之福。你不懂,不知道,懂,要认真去干,命运可以转。

我是前世没修,这一世命里头没有福报,有一点小智慧,寿命又短,寿命只有四十五岁,我相信,四十五岁那年差一点走了。我还有两个同参道友,非常好的朋友,同年,命运相同,算命都说过不了四十五岁。四十五岁那年,三月法融法师走了,五月明演走了,七月我生病,我知道要走了。我念佛求往生,我也不找医生,也不吃药,我知道医生只能医病,不能医命,命到了找医生有什么用处?念阿弥陀佛求生极乐世界,念了一个月,病好了。第二年我遇到甘珠,也是老朋友,很久没见面,他是章嘉的学生。我跟章嘉大师学佛,章嘉大师介绍我甘珠,他说他可以教你。他大概大我十岁,藏传的,人家称他活佛,甘珠活佛。我们常在一起,但是有一段时期,因为我在台中学经教,应该有一年多没见面,这次碰到了非常欢喜。

他就告诉我,他说我们在你背后常常说你,我说说什么?说你这个人很可怜,没有福报,命又短。我说这个没有关系,当面说可以,我完全知道。然后他告诉我,你的命转掉了,是你这些年来讲经的功德。那个时候我一计算,我出家开始讲经,三十三岁,四十五岁我讲经讲了十二年。他说你这十二年的功德,把你的寿命延长了,他说你的寿命很长,到底多长没说,他说寿命很长,福报很大,本来没有福报,他说福报很大,寿命很长。第二年他走了,那次跟我谈话是我们两个最后的一次见面,在善导寺。我遇到的密宗大德,他是最难得的,很不容易。

因为那个时候我在上班,我们的宿舍离他的道场很近,走路大概十五分钟就到了,所以我下班常常跑到他的寺庙里面去,喝茶聊天。

境随心转,学佛之后,念头里头佛的念头多,其他的妄念少,不是没有妄念,佛的念头克服了妄念,所以命运总算是转过来了,这是真的,一点不假。我也没有想到,我延寿会延得这么长,人家说延寿七年、十年、十二年,两个七,十四年,我延长了四十五岁,今年九十。往后还不知道多长,这不晓得,一切随缘,有缘就做,没有缘不攀缘。

像汉学承传,我对於这个很关心很多年,没有缘;没有缘只说说,希望有人有缘听到之后他去干,目的在此地,那我们就欢喜了。没想到去年到英国访问,遇到威尔士大学校长,他来访问我,我们谈了三个半小时,谈得很投缘。谈到这桩事情,他就跟我说,到英国来办,就在我们学校合办,我们学校设立一个汉学院。好啊!学校有学位,这太好了,只是说说而已。八月,他特地到香港来看我,在香港住了五天,我们就详细认真讨论这桩事情,我们的愿望是一致的。今年一月,他又来访问,第二次到这边来,住了两天还是三天,我们就决定了,那我们法律上要办一个文件,找律师办个文件,我们正式订了一个合同,来开办这个汉学院。所以今年四月我到英国访问,我就到伦敦去住了几天。九月我再去,我们就正式把合同签了,现在积极筹备,大概年初招生,九月正式上课。

我们现在已经培养几个学生,十几个学生,这十几个学生明年二月就上学,先修班。希望这几个学生能做出榜样,带动学生品德的教育,这个很重要,五伦、五常、四维、八德。这批学生都是学佛的,他们落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》,可以在同学当中做榜样,提升将来汉学院学生品德的教育。我们还是把这个抓在第一,最重要的。汉学学会了,如果没有品德,那是白学了。我们录取学生以这个为第一条,我要品德好。孝养父母、奉事师长要做到,不孝父母、不敬老师,这个不能收,决定不要。

所以招生是一桩大事情。将来教学,第一个学年,第一年我们要补道德教育,这些过去他们没学过,要补课。而且有十几个人,他能做到,很好,身行言教,会收到好效果。品德不端正的,我们就拒绝了,进来了我们也会劝他退学。我们希望将来汉学院的学生,都是真正能够承传汉学的标准老师,这是校方跟我们都认同,都愿意这么做。

底下一段,这是劝导我们,眷属要和、要敬,这一段文非常重要。家和万事兴,一家能不能兴旺,就看你这一家和不和睦。如果晚辈不孝顺,这一家肯定它要衰落,重要!团体也一样,大概佛教团体,我们是全世界最小的团体,我们这个小团体凑起来不到五十个人,只有三十多个人,不到五十人。我这一生不管人、不管事、不管钱,三不管,才能长寿,才有健康,没有操心的事情。

这个要附带在此地给诸位做报告。国内国外,拿著我的名义要建道场募捐化缘,全是假的,你们可别相信。你愿意给他,好,不给他也好,要知道他跟我没关系。纵然跟我往来十几二十年的,也会做错事情,现在财色名利这四关不容易突破,学佛学几十年,遇到了还会陷在里头,铸成大错。这个错误如果被人知道了,损害佛教的信仰,那个罪过就大了,知道的人愈多他的罪就愈重,这是希望同学们要注意的。

我一生不化缘,再辛苦,我也不会伸手问人要一分钱。大家对我的供养,我在银行成立一个基金会,过去我学印光法师专门印经、印善书,流通这些利益众生,做这桩事情。救济困苦灾难是附带的,主要是印经流通,所以我们印《大藏经》差不多将近一万套。现在因为有这汉学院,汉学院真正可以办得起来,我跟校长承担,学校经费困难,汉学院的费用我一个人负担。大家给我这个钱,我到银行查查帐,还可以,还能承担得了。汉学院估计大概每年开销,包括学生的奖学金、老师的工资,所有一切开销的话,大概一年人民币有三千万就够了。这个数字,我每年的收入大概可以达到这个数字,所以我很放心,决定不化缘。

有人要替我化缘募捐,假的,不是真的,别相信。有什么事情,要做善事、做捐助,直接写信给我这个基金会,我的基金会好像帐号网路、电视里头都有,你们都可以看到,这样就好。不要被人骗了,被人骗了,你们觉得很痛苦,我也感到很为难。这些人拿我的名义干这种事情,将来也是造地狱业,他不知道利害,知道利害他决定不敢做。我在此地藉这个机会告诉同学们。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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