净土法门法师：五年后作真菩萨
发布时间：2024-10-15 04:04:51作者：大众学佛网 五年后作真菩萨
净空法师讲述 （澳洲图文巴净宗学院 2001.8.23）
诸位同学，大家好！
世出世间法建功立业，最重要的条件就是人与人之间和睦，所谓家和万事兴。怎样才能做到和睦？一定要先决条件是平等对待。平等的样子是什么？自卑而尊人。释迦牟尼佛给我们做出模范，自己谦虚卑下，尊重别人，这叫平等对待。如果平等对待，我跟你一般高，你算什么！这就不能和睦相处。我们再看看《华严经》上五十三参，每一位善知识都是谦虚自己，末后那一个科题：“谦己推胜”，推崇别人、赞叹别人。所以华藏世界是美好的世界，弥陀净土叫极乐世界，为什么？人人都能够谦卑自己，尊重别人。如果我们自己心里还觉得“我比人强，他不如我”，这是六道凡夫的心，这不是菩萨心，这不是出离心。出离是什么？出离六道生死轮回。这不是出离心，存在这种心学佛不能了生死，念佛不能往生极乐世界，为什么？你的心是轮回心，轮回心学佛，还在六道轮回，只不过是修一点福报而已。这个道理一定要懂得。
我一生都守住李老师的教诲，在任何地方讲经说法，接受别人的礼请，如果这个场地不和，李老师就告诉我：“赶快走！”不要有大的争吵，只要发现里面人心不平，心里上有争执，赶快就走。保持什么？保持以后好见面。翻脸之后，以后不好见面了，察言观色！这个道理一定要懂。任何道场都一样，我确确实实对于所有道场是平等看待。我也没有一丝毫留恋，哪里和睦我很欢喜到这里来，跟大家一同来参学。稍稍一不和，我赶快走路。我决不会破坏任何团体，绝对不会说不尊重任何团体，魔鬼的团体我也尊重他，我也不会说他一句不好听的话。
修行，修自己、成就自己，成就自己就是成就别人，你说为什么？成就自己它有影响力。这个影响力有多大，影响的时间有多长，都利益众生。如果影响的面愈广大，你帮助众生愈多；影响的时间愈长，你帮助后世的众生愈多。不要认为自己私生活，穿衣吃饭、点点滴滴都无所谓，错了！点点滴滴都影响到许许多多众生。人看不到你，鬼看得到。法界众生无量无边，我们肉眼看不见的太多太多了，我们看不见他，他看得见我们。古人常常教诲我们：“举头三尺有神明”，那不是假的，是真的。我们起心动念、言语造作，要对得起佛菩萨、对得起天地鬼神、对得起自己父母、对得起自己的祖宗。你要常常这样想，你的心就真了，你就不会有邪思，你就会减少很多过失。
这个地方建立这个道场，你们同学冷静想想都知道，是佛菩萨建的，一切护法鬼神赞助的！我们有什么能力！佛菩萨为什么看中我们这些人？还有一点点善根，善根还没有断，为什么？听到些善法，纵然做不到，还能有一点欢喜心、还有一点向往的心，你的善根还没有死。现在所缺少的，好的环境。你们看到城隍来皈依、鬼神来皈依，我昨天把皈依的影印了一份，带回这边来给你们做资料，皈依证送到中国大陆那边焚化。这些鬼神附身说的这些话、录像，你们也都听到了。我们如果不认真的做，连鬼都不如！那真的惭愧了。我们为什么做不成功、做不好？怕吃苦、爱面子、自尊心，这都是障碍、都是魔障，不肯委屈自己成就道场、成就佛法、成就众生，没有这个念头。
现在这个地方，修复的房子大致上已经完成了，讲堂、念佛堂可以使用了，连新加坡那边的同学都问我：“法师，你们澳洲净宗学院什么时候开课？”我告诉他们大家，我们已经开课了。我原来的意思，道场建立好了、一切弄好了，统统交给你们，我想到极乐世界去，不愿意在这里住了。这个地方的人忘恩负义，不知好歹，确实叫人寒心！我们以最真诚的心待人，人家以什么心对待我们？我们绝不失慈悲心，哪一天众生回头转意，我们什么时候再来。我这一次没有想到这么多鬼神来启请，来告诉我人间虽然没有人真正修行，鬼道有真正修行的。这个事情我清楚、我晓得，但是他们跟我这么一说，证实了我所体会到的是事实，没有错误。但是不晓得鬼道他们修行这么认真、这么努力，往生的有这么多，这个难得，这相当不容易！可是这些话在外头不能讲，讲了什么？人家说你宣传迷信，你搞鬼神、搞迷信。事实摆在此地还说不得。
我们要想真正成就，一定要自己谦虚卑下，这是头一个条件，一定要能够吃苦，不肯吃苦不能成就。道场建得再好，建得像皇宫一样、像天宫一样都没有用处，该怎么生死还是怎么生死，该堕三途还是堕三途，大家要懂得这个道理，了解这些事实真相。
我在新加坡教学，有一点小成就，鬼神都说得很清楚，他不说我也知道，都是假的、都不是真的，都还是自私自利、还是搞名闻利养、还是贪图五欲六尘享受。所以我们在那边的教学，只是传授讲台讲经那些方法、经验、心得，只传授这个，道不能说。真正修学的这些方法，你要是拿出来，没有人愿意接受的。李炳南老居士在台中三十八年，我跟他是师生，他把我当作知己，非常难得！真正修学的方法，从来不肯说，说了等于白说，说了还惹人怀疑、还惹人毁谤、惹人笑话，令一切众生造更重的罪业。不说是慈悲。
今天我们有这个环境，希望到这个地方来修行，真修行。我到这个地方来，我有时间的限制，不是讲一生一世，不是的。希望大家能够在五年当中有成就，有期限的。古来祖师大德订的“五年学戒”，这个学戒不是学戒律，是守住老师的教诲。老师教诲不是我的教诲，是从阿难尊者一直到今天祖祖相传的老办法，学习不中断。
实实在在讲，这个方法要从根源上来找，大势至菩萨说的“都摄六根，净念相继”。所以夏莲居老居士他在《净修捷要》里头所写的，“净宗初祖│大势至菩萨”，我读到这一句寒毛直竖，从来没有人说过这个话。我们讲净宗初祖都是说庐山慧远大师，他提倡的是大势至菩萨。大势至菩萨是尽虚空、遍法界第一个提倡净宗的，说他是净宗初祖，没错！根本的初祖、法界的初祖。娑婆世界的初祖是普贤菩萨，这我早就意识到了，释迦牟尼佛第一次示现成道，第一部讲《大方广佛华严经》，“普贤菩萨十大愿王导归极乐”。普贤是娑婆世界的初祖，远公大师是中国净宗初祖。我早年在美国，黄念祖老居士跟我说：“净空法师，你在美国作净宗初祖。”所以我们初祖就有三个人│大势至菩萨、普贤菩萨、远公大师，一脉相承。他们这些方法、原理、原则是通一切法的，不仅仅是净宗，任何一个法门没有例外的。
佛法修学的是什么？诸位要晓得，戒、定、慧三学！我们五年这个标准，五年想成就什么？成就戒、定、慧三学。“戒”就是依照大势至这个原则：“都摄六根，净念相继”，这八个字是戒。“都摄六根”，用现在的话讲，“万缘放下”就是“都摄六根”。怎么放下？世出世间法都放下，不要放在心上，六根接触六尘境界，无论是佛法世法，都不起心、不动念、不分别、不执着，就是“都摄六根”。“净念相继”，对于佛祖所传的法没有怀疑，不怀疑、不夹杂就是净念。怀疑，你念头不净；夹杂，你念头也不净。做到不怀疑不夹杂。“相继”是不中断，二十四小时不中断。什么人给我们做示范？《华严经》上吉祥云比丘、《八十华严》的德云比丘给我们做了示范，这个示范就是以后传下来的“般舟三昧”。
“般舟三昧”就是着重不怀疑、不夹杂、不间断。它每一期修行是九十天，九十天不能睡觉、不能坐下来，所以“般舟”也叫“佛立三昧”。可以站着，可以走动，不能坐，当然更不能躺下来。九十天不睡不眠，日夜不间断，这是一期。中国大陆现在还有，他可以打三个或者是七个，乃至于十个“般舟三昧”，十个就是三百天，三百天不眠不休！中国大陆还有，实在是了不起！你要是怕苦就不行了。李木源居士告诉我，他在中国大陆亲自看到的，长春常慧比丘尼六十多岁，不到七十岁，她也是修“般舟”，她还不算是“般舟”，她有的时候还坐一坐，但是她决定不睡觉的，连续十几个。许多人不相信，到那里去看她、轮流去看她，果然没错，日夜没有休息。菩萨在示现表演给我们看，那叫修行。我们稍稍不如意心里就起嗔恨心，看到别人有一点好处生嫉妒心，这还得了吗？这是地狱业！也是修道，修地狱道，不是菩萨道。
我们知道我们的业障重，吉祥云比丘那种念佛的方法我们做不到，那就不得已而求其次，我们采取马祖、百丈大师的教诲，十六个小时，每天八个小时学教、八个小时念佛。我们是净宗，净宗的修行方法就是执持名号，一天八个小时。这八个小时希望能够做到就像“般舟三昧”的形式，经行、礼拜，不要坐下来，一天八个小时。八个小时的分配：早晨三个小时，晚上三个小时，中午两个小时。中午就是吃过午饭之后经行，在念佛堂经行，绕佛经行两个小时，八个小时。学教怎么个学法？这是我把老师传给我的方法告诉你们，就是重复，一遍一遍的重复，“一门深入，长时薰修”。
学哪一部经？你们自己欢喜学什么就学什么，可以不必相同。五年的时间就学一部！我要学《弥陀经》，我就专门念《弥陀经》、专门听《弥陀经》。一遍一遍的听。怎么听法？一天听一个录音带。现在做成光碟，一个光碟是一小时，一天要听八遍，重复的听，听八遍。需不需要研究讨论？不需要。为什么？一有研究讨论，就把你戒定慧三学破坏了。没有研究、没有讨论，你把你的精神意志完全集中，这就是修定。
根性利的三年就开悟了，中等根性、次一点的，五年会开悟。悟了之后，你再去看《大藏经》，三个月就通了。你展开经卷，经里头字字句句无量义。通！精通！“精”是不杂，一夹杂，“精”没有了，“通”也就没有了。如果你要是学中国国学，你就用这个方法，五年当中学一百篇古文，也是这个方法，一天八遍，一篇古文一天也是听八遍。五年这一百篇你通了之后，这一部《四库全书》你全通了，一点障碍都没有，你将来可以在全世界做中国四库大师，你就有能力传授。如果你今天还杂修，什么都想学，你学上五百年你也不通。谁懂得这个秘诀？谁相信这个秘诀？哪一个相信，那个人有福。
念佛堂每天八个小时念佛，我们研教，上午四个小时、下午四个小时。不是“研”，是学习，一遍一遍重复。这样的规定，吃饭大概是给你一小时的时间，吃饭连你洗衣服、整理杂物三个小时，每天睡眠五个小时。要修苦行！不苦出不来。我们吃这个苦头跟古人比差远了，比不上人家。我们还有五个小时可以睡觉，人家没有，人家一分钟都没有。那是上上根人，我们这是中下根人，每天还要五个小时睡觉。假如你每天十个小时都在昏沉，那你就完了，你什么都不能成就。
我这一次到这儿来，主要把这个方法传授给大家。你们自己选经，儒、佛都好，我们都要弘扬。你选《四书》，行！《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。我们最近讲的《十善业道经》也行，不要认为这部经小，每一部经实在讲没有大小、没有长短。一部《十善业道经》可以讲十年，一部《大方广佛华严经》也可以一个月讲完。你真正精通了，一切经论你可以深讲、可以浅讲、可以长讲、可以短讲，你得大自在！
一定要搞真的，不能再搞假的。搞假的，你们听听鬼神透漏的消息，灾难来了，世界是一堆灰！你往哪里去？一定要记住，利益众生才是真正利益自己，利益自己是真正害了自己。
我们在新加坡的培训班时间短，创办的时候是三个月，到第五届才延长为半年，往后大概每一届都是半年。第五届我就没有教了，让前面几届的同学负责来教导，教得不错，成绩可以，我看了很满意。所以我离开新加坡不是不负责任，新加坡继续办培训班已经有了老师，我才可以离开；如果没有老师，我离开，我对不起人。所以第五届教学的这些同学们，我建议李木源居士聘请他们为讲师。第五届的同学有优秀的、愿意留下来的，聘请他们作助教，把他们带上制度化。现在他们是讲师的身分，三年之后，提升到副教授。第六届、第七届、第八届，第九届他们地位就是副教授；第十届、第十一届、第十二届，第十二届就正式聘请他们为教授。这样把这些优秀的同学们都留住，他们心也就安了，新加坡这个培训班可以长期办下去。
我们此地教学的方法跟那边不一样，那边是短期班，我们这边是长期班，那边着重在讲经教学的技术，我们这边着重在开悟、着重在明心见性，不以讲经说法为目的。我们这边是真正教你得念佛三昧，用《弥陀经》上的话来说，是要得一心不乱，你们在这个地方五年期间当中要证得一心不乱。你在这个地方住就对了，我们这里提供这样一个修学环境，最低限度一心不乱，下品是功夫成片。得到功夫成片，你往生西方极乐世界就自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几天没有妨碍，来去自由。中品的是事一心不乱；上品的是理一心不乱。诸位要晓得，上品才大彻大悟、明心见性。
三年到五年可不可能？可能！例子太多了，你看看《五灯会元》、你看看《净土圣贤录》就知道了。人家为什么能成就？就是守住这个方法：“都摄六根，净念相继”。到你成就了，无论在什么环境里头，六根接触外头六尘境界，确确实实不起心、不动念、不分别、不执着，三昧得到了！三昧得到，智慧就开了。自己智慧开了，才有能力教别人；自己智慧不开，教别人都是胡思乱想。研究讨论，说句不好听的话，是胡说八道。佛菩萨、古圣先贤，中国这些古人、古圣先贤，他们都是从心性里头流出来的东西，我们用意识心、妄想心在那里讨论，不是胡说八道是什么？轻言妄谈、批评古人、批评佛菩萨，还得了！罪过不得了！先求开悟要紧，先修定要紧。
佛给我们制定的基本戒律，时时刻刻要想、时时刻刻要反省、时时刻刻要去落实。基本戒律是：“三皈、五戒、十善”，不要搞别的，五年当中把这三样东西，你能够拿到七十分，你就可以称为“天人师”。七十分下品，八十分中品，九十分上品，要真做到！《十善业道经》我们讲过，要多听。所以同学们你们选《十善业道经》可以。《阿难问事佛吉凶经》这一次讲完了，一共讲多少个小时？六十七个小时，不长不短，也可以专修这一部。《太上感应篇》可以专修，这个对于救度现代的众生，消除整个世界的劫难，都有非常大的效果。《了凡四训》都可以选。我们净宗的经典，《无量寿经》、《弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至圆通章》都可以学习，希望学一部，不要学两部。如果有两、三个同学，同样学一部经，就成立一个小组，每天在一起听。一定要听满八个小时、听八遍，第二天再换一片，一天听一片，一片听八个小时。
万缘放下了，你在那里听经，你是修戒、修定、修慧。那个“慧”是根本智，根本智是“无知”，“般若无知”。起作用的时候是“无所不知”。不起作用的时候无知，无知是根本智，无所不知叫后得智。先有“根本”才有“后得”，后得是枝叶，你没有根本，哪来的智慧？智慧从哪里来？智慧从清净心生来的、从禅定里面生来的、从一心不乱里头生来的，你不在这上用功夫，你就错了，你的光阴统统是空过了，将来的前途是一片灰暗。
所以诸位好好的把握这五年的光阴。五年，根性利的、用功勇猛精进的，大概三年就成功，可以提前两年。所以我们这个佛学院开班，什么时候？五年以后，你们都成就戒定慧三学了，你们是真正菩萨，不是名字菩萨。“六即”里头，现在是名字菩萨，有名无实，假的不是真的。你们已经提升到相似即的菩萨，我们佛学院就可以开班了。这三年当中你们功夫得力，是观行位的菩萨；你们真正得念佛三昧、真正开智慧了，这是相似即的菩萨，你们的功德、功夫、定力、智慧跟四圣法界相等，跟阿罗汉、辟支佛、权教菩萨他们相等，我们才有资格正式办佛学院，来开班教学。如果不能够把自己提升到相似位的菩萨，不行！我们开班招生是误人子弟、是害人！将来堕十九层地狱！
从学院扩展到大学，我们预计二十年，二十年之后我们这个学院可以扩充到大学。要多少个菩萨？至少要二十位。二十位得念佛三昧、开智慧的。所以这个佛教大学跟一般大学不一样，我们的教学方法不相同，我们修学的科目跟目标都不一样。这是成圣成贤的教学，不是世间普通的，普通他们博士、学士与我们毫不相关。我们这个地方是要拿到观行位、相似位、分证位。我们的目标决定是在分证位，分证位是超越十法界，不单超越六道轮回，超越十法界。诸位晓得，相似位超越六道，分证位超越十法界，我们的目标定在这里。这五年当中好好努力，达不到分证位至少也能达到相似位，六道是决定超越了。
凡夫修行最艰难的地方在哪里？业障。业障的根本是什么？自私自利是业障的根本。烦恼头一个“身见”，执着这个身是我，起心动念一切都是为我，自私自利。这一关不能够突破就没希望了，你进不了门。这一关突破之后，进门就很顺利。头一关要把这个打破，起心动念为众生想、为社会想。我们生活当中点点滴滴，能不能为社会大众做个好样子？如果不能为社会大众做好样子，这个事不能做、这个话不能说、这个念头不能起，这叫真修行。真修行、真用功是什么？起心动念之处。所以我们在这个学院，一切讲真话，一切真修行。如果你觉得这个太难，不顺你的意思，你可以离开。你能够在这里生欢喜心，我们欢迎！我们希望成就的人愈多愈好。真正发心肯来学的，不要怕没地方住，我们住挤一点都没关系，一个房间住两个人、住三个人、住四个人也可以，实在不得已的时候，我们住上下铺。要吃苦，不能吃苦就不能成就。我到这边来是修道的，我五年就作菩萨、就成功了。
至于道场将来怎么发展是佛菩萨的事情，不是我们的事情，我们还是坚持我们不化缘，不问人要一分钱。佛菩萨照顾我们，护法神照顾我们。有这个因缘我们准备买块地，徐居士前天告诉我，他在这附近看到有一块地皮，两百八十多英亩，过几天他要带我去看。这边我们同学也看了两块，一块是一百四十个英亩，一个是一百六十个英亩，我们都可以看看。合适的话，如果价钱我们现在还能够负担得了，就把它买下来，放在那个地方。什么时候建校？五年之后，看看诸位是不是已经从凡夫变成菩萨、转凡成圣、转迷成悟，我们就建学校。菩萨多了，我估计能有二十个菩萨，我们就办大学。没有菩萨不行！菩萨不要去求，要自己成菩萨才行。求别人作菩萨错了，求菩萨到我们这儿来错了，求自己变成菩萨这就对了。
所以你们真干，我住在这里帮助你们。但是我在这里，我跟诸位说了，我是在录影室里头讲经。我在录影室讲经，你们不能听。如果你们一听，你们的戒定慧三学全部被破坏了，你们只能专攻你自己的。我要学《十善业道经》，我一天到晚努力就在《十善业道经》，《华严经》不要听，一听《华严》，《十善业道经》破坏了。我教你们是好话，是真正成就你的。那我讲《华严经》谁才能够来听？执事可以听。就是说你将来发心教学的，你不能听，你要完成你自己的东西。常住、还有护法的，不从事于教学的，从事于一般常住工作的，这些人可以。他只参加每天八小时念佛堂，他不参加研究经教，他要照顾我们常住的这些琐碎工作，他可以听《华严经》。还有一些将来我住在这个地方，参访的人会很多，从全世界各地方来的，他们来他们可以听《华严经》，可以在这个地方，在这个讲堂听。我们用两个大银幕，大银幕用一个也可以，在这个佛像的上面，用一个大银幕，我们有一条线拉过来。念佛堂那边也可以做一个大银幕，用不用没有关系，做为备用。
将来我们这边有一个餐厅，昨天晚上同修告诉我，那个价钱很高，原先估计三十万，加了一倍大概六十万。六十万我们也建，一定要建。因为这个餐厅是可以对外营业的，所以它里面结构、材料都要加强。我听说防火设备也很好，一个房间着火不妨碍第二个房间。那里面一共有九个房间，一个房间可以放四个床铺，四九是三十六，三十六个床铺的房间，我们做为招待所。外面到我们这边来短期参学的，到这个地方来学一个星期的、两三个星期的、一两个月的，我们都可以用这个招待所来接待他们。
我们诚心诚意好好修行，求佛菩萨、求感应。将来护持的人多了，我们有足够的财力，我想我这个餐厅免费供应低收入的居民，这是我们对社会上的贡献。我们在新加坡居士林做到了，他们免费供应每天一千多人吃饭，他们人手多，义工多。我们在这里没有那么多人手，每天供应一千多人吃饭都有问题，但是我们供养一百个人吃饭应该没问题。所以我们的餐厅可以挂个招牌，“低收入的餐厅”，有些人身分高一点，他就不好意思进来，因为他一进来的时候，“你是穷人、你是低收入的！”我们免费供养，我们一定要照顾低收入的。在开办的初期，我们试办，我们每天可以供养一百个人，每天我们可以发一个号码牌，一百个号码牌他来排队，我们发给他，到时候欢迎你来吃饭，我们替你准备好，完全用素菜自助餐。以后我们的财源愈来愈多，我们就可以供养两百、三百、四百，慢慢的增加，这是好事情。这也不会影响其他餐厅，其他餐厅是供养高消费的，我们是低收入的。我们是布施供养，这是好事情。
