净土法门法师：对澳洲净宗学会四众同修讲话
发布时间：2024-09-19 04:02:01作者：大众学佛网
诸位法师、诸位大德、诸位同学，大家好。这一次回到澳洲来，参加图文巴的戒律学习的活动，时间大概有一个多月。
学佛，戒、定、慧三学是一体，古人说，三学一源，佛法就兴旺了。这兴旺什么意思？最重要的是我们自己真正得到佛法的受用，我们自己修行如法，得定、开悟、证果，整个佛法就兴旺了。所以要记住，佛法的兴旺在我自己，我自己不能兴，佛法就不能兴。从哪里学起？从戒律学起。现在佛法衰了，衰到极处，为什么会衰？把戒律疏忽了。戒律是佛法的根，禅定是佛法的本，智慧是佛法的花叶枝果。像一棵大树一样，我们明白这个道理，什么最重要？根最重要，不是花果。有好的根，自然有好花、好果；如果根出了问题，花跟果都收不到了。
我从学佛开始到今年六十三年，我们在年轻的时候受过西方教育，有这些科学的概念，总认为学佛法我们要学智慧，要花果，不要根本。这个错了，所以学了一生不得受用。当年老师教我，章嘉大师，那个时候我二十六岁，老师知道我们这些年轻人兴趣在什么地方，如果他强调戒律，我们可能就退席了，我不学这个东西。为什么不学？戒律是生活规范，佛经上所要求的，是印度人，不是中国人。而且释迦牟尼佛灭度到我们现在二千五百多年，那是二千五百多年前古印度人的生活规范，我们现在学它干什么？我们不想做印度人，不想做二千五百年前的印度人，我们是现代人，有现代人生活的方式。所以这个戒律的概念进不去。老师有善巧，他教我，我们约定的是每个星期见一次面，星期天，他会给我一个小时到两个小时。他要是有空，他会给我两个小时；如果他事情多一点、客人多一点，他会给我一个小时。每一次我离开，大师一定送我到门口，会在门口在我耳边上说一句话，「戒律很重要」。慢吞吞的，一个字、一个字的说，说五个字，戒律很重要。我也是耳边风，我们就离开了。我跟他三年，这句话至少听了几十遍，总有六、七十遍，耳熟了。
三年，大师圆寂了，我失去这么好的一个老师，心目当中最敬仰的、最尊重的老师过世了。我们有一些比较亲近的弟子，在他的火化炉，特别为他造了一个火化炉，跟一般殡仪馆不一样，特别为他做的。我们有十几个人，搭了几个帐篷，围绕在火化炉的旁边。他们那些人守了七天七夜，我因为工作的关系，我请三天假，在帐篷里面待了三天三夜。就认真反省，三年，老师教我些什么？除了大家知道的，第一次见面教我看破、放下。从哪里下手？他教给我六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他教我这些。最深刻的，一反省，就是戒律很重要。他跟我说这么多遍，我都没有在意。为什么说这么多遍？我就想一想，我想了两个星期才想通了。佛法是出世间法，不是世间法，出世间法就是要超越六道轮回，那戒律就很重要了。如果不想离开六道轮回，不走佛的教诲的路子，可以，学一点佛学知识，不能解决问题。要真正解决问题，一定要遵照佛菩萨的教诲。
这么多年来，前年，台湾的果清法师来看我，我的记忆很模糊了，他是台中李炳南老居士晚年最后办了一个内典研究班，他是内典研究班的学生。这个研究班只办了四年，是大学研究所，学生只有八个人。这八个人跟李老师学习三年以上，而且老师在所有学生当中挑选出来的，最优秀的八个学生，六个是男生，两个女生。女生进入这个班的条件，当然第一个是大学毕业，女生，老师对她的要求，这一生不结婚，把这一生奉献给佛教事业，才能进这个班。八个学生都不错，最突出的就是果清法师，专攻戒律。告诉我，他有这个机缘，出家，师父支持他、护持他，他能够将一切放下，专门在戒律上下功夫，做了三十多年。我见面的时候非常欢喜，我们这个班上还有人才出来。这个研究班有六个老师，八个学生，六个老师，我也是在其中之一。现在，六个老师还在的就是我跟台中徐醒民老师，我们两个人在，其他的四个都往生了。
这一次我特地邀他到图文巴来，给我们这边在家、出家同学上一堂戒律的课程，大概明天是后天他们就要到了，非常难得。我这个戒律，是章嘉大师用三年的时间，让我完全体会到，肯定这是必修的课程。戒律最重要的帮助我们放下，从哪里放下？六根接触六尘境界，眼放下色尘，耳放下音声，这是真正持戒。它的效果就是清净心现前、平等心现前了，《无量寿经》经题上所说的「清净平等觉」，觉就是开悟。清净心现前就是阿罗汉，平等心现前就是菩萨，觉就成佛了，觉是大彻大悟、明心见性，就成佛了。可见得戒重要。
这个戒律把它讲清楚、讲明白不容易，有这样的一个机缘，希望同学们不要错过。授课期间全程录像，将来这一套光碟，依照这个光碟学习也能开课程。戒律，专攻戒律要五年，在古时候无论出家、在家想学佛，首先五年学戒，出家在家都一样，有这个根基就能入门。像中国传统文化，从哪里学起？也是戒律，它不叫戒本，它叫《弟子规》，儒家叫《弟子规》，道家叫《感应篇》，佛教里面叫《十善业》，从这学起。至少也要花一年的时间，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》落实，你才能入中国传统文化。如果没有这个基础，你入不进去，你虽然学，不能够契入；要想契入，一定要扎这个根。所以儒释道的三个根，是中国传统文化的基础教育、扎根教育，这个根扎不牢，孔子来教你、释迦佛来教你都没办法。所以自己学，要把学的条件具足，我有这个条件，我有这个基础，能够接受，那学习起来不难。
今天这一段的时间，我要特别给大家介绍的，净土宗近代的一位大德，海贤老法师。去年往生的，去年元月往生的，往生的时候他一百一十二岁。不认识字，没念过书，生长在农村，从小就跟农田、农地结了缘，所以他的农耕的经验非常丰富。而且人很勤奋，一个人一生当中种了一百多亩地，是我们非常好的榜样，我要介绍给大家。我们要问，他有没有学戒律？有。学戒律的时间应该很如法，为什么？算今年算起一百一十三年之前，是清朝光绪年代，那个时候社会跟现在环境不一样，社会有传统文化，虽然比不上过去，比过去差，比我们现在的好太多了，所以有根有本。而且那个时候的出家人，传戒很认真，传戒的期限是五十三天，不跟现在一样，现在缩短了，三十天。我还听说有一个星期的，还有三天的，就学完了，那只是个仪式，过去社会大众不承认的。五十三天，可以学到一些基础，这个是我们老一辈的，我上面一辈的都受过这个教育。所以，他们对戒律虽然没有深入，三皈、五戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒他们做到了，都能够落实在生活、落实在处事待人接物，有戒律、有威仪，所以他有很好的成就。这个老和尚，他的长处就是老实、听话、真干，具备这三个条件。这三个条件在我们现在社会里头很难找到，现在人不老实、不听话，意见很多，不认真干，所以我们怎么比都比不上古人。
现在这个时代，往后亦如是，在这个时代里头，我们希望将来都能够生到极乐世界，都能够亲近阿弥陀佛，那么学习必须具备的条件，学习哪些课程，我们才能够真正满自己的愿望，这比什么都重要。夏莲居老居士给我们会集的《无量寿经》，我们所学习用的经本，在这十几年当中，海内外许许多多人反对，让许多同学本来学这个本子都退心了，不敢学了，改变了。黄念祖老居士的注解，批评的人也很多。有人来问我，我为什么不改？我说我不能改。为什么？我这个本子是老师传给我的，李炳南老居士，老师不会骗我，老师要我学这个本子，那我就一门深入，长时薰修。他这个本子没有交给别的同学，只交给我。所以我在海外弘扬这个本子，在中国大陆，黄念祖老居士也弘扬这个本子，在那个时代，二十年前，弘这个本子就是我们两个人，我们见了面无量的欢喜。我们决定不会改变，天下人都不学了，我一个人还是学，我不会改变方向，大陆言语说「不拐弯」，我们是一直学到底。讲了十几遍，早年是依李炳南老居士的眉注讲这部经，讲过十遍；现在是用黄念祖老居士的注解，现在讲的是第四遍。从头到尾讲一遍要一千多个小时，所以一天讲四个小时，要讲满三百天，这部经才能讲完，愈讲愈有味道，愈讲愈欢喜。
没有想到海贤老和尚为我们做证明，证明夏莲居的会集本正确的，字字句句都是佛说的，没有改变一个字，真经；黄念祖老居士的注解是正确的，完全用经论来做注解，他用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，总共一百九十三种资料，会集成注解，所以注解是正知正见，决定没问题；第三个，为我们这些人做证明，我们学这部经，学这个法本，依照这个注解来学习，决定没有错误。这是末法时期，我说了，世尊法运还有九千年，这个本子、这个注解在九千年当中会起很大的作用，一切众生依照这个法门、依照这个法本修行，决定可以往生。
这个老人，因为不认识字，师父决定是开悟的人，他的师父叫传戒法师，只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去。他听话，你看他念了九十二年，二十岁剃度出家，就念这一句佛号。凭著他的条件，老实、听话、真干，这是他的条件，凡是有这个条件的人，念佛三年肯定得功夫成片。功夫成片是什么意思？心里头只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想，这叫成片。凡是念到成片，你一定见到阿弥陀佛。
念佛人往生，活在这个世间至少三次跟佛见面。第一次，就是你已经有这个条件了，佛会来通知你，来告诉你，你还有多长的寿命，到你寿命终了的时候，阿弥陀佛来接引你往生，他会来通知你。这就是楞严会上大势至菩萨所说的，「忆佛念佛」，忆是想，心里面想佛，常常想佛，没有间断，口里念佛，忆佛念佛，「现前当来，必定见佛」。口气肯定，必定见佛，佛一定会来通知你，或是在定中，或是在梦中，会很清楚来告诉你。有一些聪明人，见到佛了，知道极乐世界好，会要求阿弥陀佛，我还有寿命我不要了，我现在就跟你去。绝大多数阿弥陀佛都同意，就会带你走，跟你约定时间，三个月之后、半年之后，或者一个月之后，会跟你约定。这第一次见面。第二次见面是约定确切的时间，会约定到什么时候，几月、几日、几点钟，到时候你准定看到他。这第二次见面。第三次的时候他来带你走，带你到极乐世界去，他要不带你走，你不知道极乐世界在哪里，你找不到，一定要他带你走。这个叫现前见佛。当来是往生到极乐世界，往生的时候，你看到佛带著莲花，在他手上，你爬上他的莲花，坐在莲花里面，莲花就合起来。他把这个莲花带到极乐世界，放在七宝池。等到在七宝池里面，你在那个地方转识成智，见思烦恼断干净、尘沙断干净，这是花开见佛，那叫当来见佛，当来是在极乐世界。
海贤老和尚给我们做证明，第一个证明极乐世界真有，第二个证明阿弥陀佛真有，阿弥陀佛四十八愿是真的，不是假的。他，你想想看，这么样一个条件具足的人，我相信三、四年之间他第一次见佛。这一句佛号念了九十二年，他见佛多少次？净土宗历史上记载，慧远大师一生见佛四次，从来没有跟人说过。最后往生的时候告诉大家，见过四次，见到极乐世界。人家问他，极乐世界像什么样子？他说跟《无量寿经》所说的完全相同。那我们现在夏莲老的会集本，《无量寿经》是最圆满的、最明晰的，这是给我们介绍西方极乐世界，我们要相信，不能怀疑。
我听海贤老和尚这个光碟，我听了三十多遍。我劝大家每天听三遍，把它当作《无量寿经》来学习，它是《无量寿经》的总结，也是《无量寿经》修学的实录。海贤菩萨把《无量寿经》上，无论是理、是事、是因、是果、性、相，表演得非常清晰，非常难得，那就是一部活的《无量寿经》。一天听三遍，听上一年就一千遍，古人讲的「读书千遍」，那个一千遍，一天再念一万声佛号，一年保证往生净土，我们的时间就没有空过。稀有难逢，他来给我们作证转，给我们做证明，坚定我们的信心。愿所有同学都能够离开六道轮回、离开十法界，大家往生到极乐世界，在极乐世界成佛。在极乐世界再普度众生，我们的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛完全相同。老和尚为我们做这种表法、示现，我们非常感恩，这一生不能依教奉行、不能往生极乐世界，那就对不起他老人家一百一十二岁，修学九十二年。我们怎么能对得起他？所以一定要认真努力去看，会看上瘾，看进去之后欲罢不能，遍遍都有新的发现。这个发现跟《无量寿经》所说的相应，你看哪些他做到了，非常有味道，法喜充满，常生欢喜心。
戒律，我们要问，老和尚，老和尚戒律是圆满的。从哪些地方看？他没有瞋恚心、没有分别心，对人对事都是用清净心、用平等心。他说，看什么都欢喜、看什么都高兴，一生没有怨恨过一个人，一生没有发过脾气，这个我们要学。没有对哪个人不高兴，无论你怎么样欺负他、侮辱他，他都没有在意，没有丝毫怨恨。他的布施、他的持戒、他的忍辱、他的精进、他的定功、他的智慧，都在日常生活当中。所以大乘佛法在哪里？《无量寿经》在哪里？他从早到晚表演的，都在里头，我们要把它看出来，看出来我们才能够学会、才能学到，没有看出来你怎么学法？活的《无量寿经》。
最后表法，遇到了这本书，宏琳法师编的，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，稀有难得。他是完全告诉大家，坚定信心，不要被外面流言所动摇，那就错误了。人家说经不能会集，会集那是伪造、那是犯罪的，不可以用会集本。他举出非常详细的例证，佛法传到中国，第一部经《四十二章经》，《四十二章经》不是佛说的，会集的，佛所说的这儿抄一点、那儿抄一点，抄四十二段。第一部就是会集的，你怎么能说不能会集？我们道场用的课诵本是会集的，还有，经忏佛事那些仪规、法本全是会集的，祖师大德会集的，如果会集本不能用，经忏佛事就没有了。现在寺庙是以经忏佛事为主，它全用会集本，这怎么讲法？所以这个没有充分的理由，只有《无量寿经》会集本错误的，其他都是对的，哪有这个道理？他说得非常好。
古大德教给我们，佛法是一体，要肯定一体。六祖惠能大师说得很好，开悟的时候，最后一句话说，「何期自性，能生万法」；经典里面，大乘经常有「一切法从心想生，相由心生，境随心转」，这大乘经上说了许多许多，这都说什么？整个宇宙跟我们什么关系？一体。为什么？自性是一个，法性是一个，都是从这个地方变现出来的。说得最清楚、最明了的《华严经》，《大方广佛华严经》，把宇宙的来源、生命的缘起，这些万事万法到底怎么回事情，讲得清楚、讲得明白，跟现代量子力学家所发现的居然相同。
所以我们有理由相信，二、三十年之后，佛教不是宗教，是什么？高等科学，科学所发现的宇宙的奥秘，大乘经上全有。我学佛是跟方东美先生学哲学，我从这儿入门，方老师告诉我，佛法是世界上最高的哲学，学佛是人生最高的享受，我从这里入门的。学了六十三年，我完全肯定，不但它是高等哲学，还是高等科学。所以佛法讲的什么？它只讲五个科目，伦理、道德、因果，这是普世教育，是佛法基础的教育，好像是小学；另外一个是大学，向上提升，说向上一著是什么？高等科学、高等哲学。我们把基础的东西学好，至於高等科学跟哲学我们到极乐世界再学，不要在这里耽误时间。到极乐世界，为什么？寿命无量，这个地方寿命有量，到极乐世界无量寿，有好老师，阿弥陀佛是老师。不但你能够见到阿弥陀佛，十方一切诸佛刹土里面的诸佛世尊，你统统可以见到，统统可以向他们学习。
所以，我们这一生当中无比的幸运，得人身，闻佛法，又遇到大乘，遇到《无量寿》，遇到夏莲居的会集本，遇到黄念祖的注解，稀有因缘。
特别是海贤老和尚，用了九十二年时间把它做出来给我们看，我们看到了不能不相信。我们将来往生要像他那个样子，不要人助念，助念靠不住。你看他的母亲八十六岁往生，她也没告诉人，这一天告诉海贤法师要回老家。晚年，家里没人照顾，他把母亲接到寺庙里来，母亲一生吃长素。母亲忽然要回家，怎么劝也劝不住，他很孝顺，跟著母亲回家。回去之后，在小茅蓬里面，收拾干净，住在那里。往生这一天，她通知叫她的女儿、侄女，这最亲近的人，叫她过来，她自己亲自到厨房包饺子。吃完之后，这一家人团聚，吃完之后她坐在一张椅子上，双腿一盘，告诉大家，我要走了，真走了。说这一句话，「我要走了」，头一歪，真走了。这是什么？表演给她女儿看、给她侄女儿看，念佛是真的不是假的，没有生病，身体一样也不缺。
来佛寺的三个，海贤老和尚的师弟海庆，八十二岁也是这样走的，说走就走了。第三个表演是海贤老和尚，多么自在！往生这一天的白天干了一天活，早晨干到黄昏，在菜园里面浇水、拔草、整地，做到黄昏。有人告诉他，天快黑了，可以收工了。他就说：快好了，做完了我就不做了。没有想到晚上就往生了。这都是为我们表演，念佛人往生是自在的，没有病苦，没有哪里不舒服。一天还干到底，活一天干一天，没有说我今天要走了要休息，我好好念一天佛，没有。到晚上的时候，大家睡觉了，他念佛。等到人家睡觉醒了，做早课，他那里没有声音，灯是亮的。早课做完了，到他房门一看，走了。我们要有这样的功夫，念佛人都是这样走，个个都相信了，个个都肯学了。
所以他的戒在日常生活当中，那是最圆满的戒律，就是眼见色不著色相，不分别不执著、不起心不动念。耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的接触，都能够做到不起心不动念、不分别不执著，这就是佛出世；还有起心动念，没有分别执著，这是菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这是阿罗汉。我们今天六根对六尘境界，起心动念、分别执著全有，这叫凡夫。我们要转凡成圣，在哪里转？六根在六尘境界上转，吃东西不要计较，这个好吃，那个不好吃，好吃的多吃几口，这是凡夫，六道凡夫。所以修行在这里修，修清净心、修平等心，不执著。执著的就是阿弥陀佛，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。不是叫你不看、不听、不闻，不是，又看又听又闻又吃没关系，不要把这个放在心上就对了。心上只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。至少要做到这样的功夫，我们就能有把握往生。再求阿弥陀佛加持我们，走的时候清清楚楚，像海贤老和尚这样自在往生，不要有病痛，拖泥带水。那不要有病痛，首先不跟一切众生结恶缘，这个太重要了，看到再不好的事情，不要有怨恨心、不要有分别心，千万不能执著，就好。
这几天，图文巴这些戒律课程，欢迎大家去随喜。能够有时间，去学几天；没有时间，到那边随喜几个小时都是好事情。将来的光碟会出版、会流通，大家会请到，在家里学习。我的话就说到此地，非常感谢大家，谢谢大家。
资料恭摘:对澳洲净宗学会四众同修讲话 （共一集） 2014/8/29 澳洲净宗学会 档名：32-063-0001
