净土法门法师：烦恼为什么称漏？漏尽就是烦恼尽了
发布时间：2024-09-20 04:35:50作者：大众学佛网
烦恼为什么称漏？漏尽就是烦恼尽了
「无畏者，乃四无畏。又云四无所畏」。我们在参考资料里面，就《大智度论》里面所说的，这四条第一个「一切智无所谓」，我们学过了。现在学第二，「漏尽无所畏。漏尽者，惑业生死俱尽也。无所畏者，如佛言，我一切漏尽，故得安隐，得无所畏」。漏，在佛法里头是一个代名词，代表烦恼。烦恼为什么称漏？因为烦恼把功德全部都漏掉了，所以用这个「漏」字在这里代表。譬如我们这个茶杯，这是器皿，它完好，里面可以盛水，如果底下有破损，盛水就漏掉了。我们的清净心就像这个盛水的杯子一样，如果有漏，修积一切功德统统漏掉了。用漏来代表无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，统统叫有漏。漏尽就是烦恼尽了，漏尽就无漏了。惑是迷惑，妄想分别执着这是惑，因为迷惑他就造业。业有三类，有善业，与性德相应的；有恶业，与性德相违背的；有无记业，无记就是说不上善恶。我们端杯子喝一杯茶水，这个没有善恶的，那像这些业叫无记业，它没有果报。有惑、有业，惑是因，业是缘，生死就是果报。六道众生，这生死轮迴道理就在这里，起惑造业，下面感得的果报。
那漏尽，这个因、缘、果三种都没有了。一般在小乘，见思烦恼断了，恶业没有了。善业要不执着，不放在心上，这个善业统统叫功德。如果有一丝毫执着，有一丝毫念头念着我的善业，就变成六道里面的善果，这个善的报除了地狱里头没有，其他的五道统统有。饿鬼道里面，这个善业，他变成鬼王，一般常讲的山神、土地，这些灵鬼能享受到人间的祭祀，给他建庙宇供养他。这就是他有福，叫福德鬼，他不是饿鬼。城隍、阎罗王都属于这一类的，看福报大小，享受的福报不相同。
所以古德常讲，福不唐捐，你修的福决定有报，有善因一定有果报，果报不一定在什么时候，也不一定在哪一道。造业，佛经里讲有两大类。一类是引业，引导你将来到哪一道去，这引导你，这叫引业。另外一种叫满业，像我们得人身，怎么得人身？过去生当中肯定修五戒十善，五戒十善引导我们到人间来，得人身了。得到人身，差别很大，人与人当中，富贵贤愚不肖差别太大了。这种差别，这个叫满业。满业就是过去生中修善造恶。恶里面最明显的是杀生，杀生要还债，所谓是欠命的还命，欠债的还钱，其实六道轮迴总免不掉这个原理原则。
佛告诉我们，一家人、父子兄弟的关系，佛说四种缘，没有这四种缘，不会成为一家人。这四种缘就是报恩、报怨。报恩的，孝子贤孙；报怨的，这是败家子，一定搞得你家破人亡。另外两种人，还债的，一个是来讨债的，一个是还债的。讨债，是父母欠他的，好不容易把他养大了，小时候很可爱，父母很欢喜，到快成年的时候他死了，走了。债讨完了，你对他的付出，他讨走了，他就会离开你。还债的，是这个小孩长大之后他还能养活你，但是对你没有孝顺心，没有恭敬心，只是照顾你一些生活所需。如果欠得多，对你物质生活照顾得比较周到，欠得少，可能给你的待遇连佣人都不如，只给你吃饱穿暖，给你一点点零用钱。这些事情我们都见过，这世界上到处都有，只要你细心去观察，你全看到了。这就是佛家讲的四种缘。
夫妻也是缘。香港蓝塘道，寿冶老和尚的光明讲堂，三十五年前我在那里讲过两个月经，讲《楞严经》。他讲堂里头有一副对联，老和尚自己写的，上联写的是「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」，下联写的「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」，很能够警惕人。我到香港来讲经，香港这些老法师很多都移民到外国去了，在美国、在加拿大很多，他们过去之后就没再回来了。现在也都过世了。这个是世间法，学佛之后要紧的，无论是善缘恶缘、讨债还债，统统把它转变成法缘，法眷属。就是我们在一起同学，变成同参道友，大家向一个目标，一个方向。一个方向，西方极乐世界，一个目标，我们统统皈依阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子，这是无比的殊胜，这是真正的觉悟。这是佛法对六道众生做出最大的贡献，最真实的贡献，我们要明瞭，要认真学习。
漏尽这个意思就是断烦恼。烦恼要断，习气要改，要把心量拓开，中国古人常说「量大福大」。学佛，佛与法身菩萨他们明白、觉悟了，万缘放下，心包太虚，量周沙界，所以他们福慧圆满，得安稳自在。这是讲迷惑造业，生死果报，统统尽了，统统没有了。这是漏尽无畏。无所畏者，如佛言。佛在经上说，我一切漏尽，一切烦恼统统放下了。佛做榜样给我们看，叫我们断烦恼，他先断烦恼；叫我们消业障，他首先消业障，我们不能不信。烦恼断尽了，所以他得到安稳，他的心安了，平安，妄想、杂念不生了。这是真正的安稳，决定不堕落在六道十法界，他统统超越了，这真正安稳。安稳是自受用，无所畏是他受用，所以他有能力，「在大众中作师子吼，能转法轮」，他有能力教化众生，世出世法他都教。
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