净土法门法师：怎样才能实现世界和平
发布时间：2024-09-15 04:01:36作者：大众学佛网 净空老法师讲述
2004/2/11 新加坡净宗学会
诸位法师，诸位同修，这次我们在新加坡净宗学会聚会，这是今年第一次，我们感到法缘非常殊胜，非常难得。这次我从日本参加联合国的和平会议，深深的感触到和平很不容易落实。什么原因？那是我们自己念念，不是天天，念念都在破坏和平，都在制造纠纷，所以和平距离我们愈来愈远。我们每天是习而不察，这就是《地藏经》上所讲的，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”，什么罪？破坏和平，破坏安定，制造冲突，制造对立，这就是罪，念念当中都在造罪！所以，我们的前途、我们的果报在哪里？不是极乐世界，是阿鼻地狱。我们对不起父母，对不起祖宗，对不起佛菩萨，对不起善知识，这是要深深痛切反省。我们现在这一口气还没有断，换句话说，还有救，还来得及，只要觉悟，只要回头。
我在联合国大会里面说过，联合国成立半个世纪多了，二次大战之后成立的。天天都在开和平会议，天天都在喊和平，可是世界愈来愈不太平，冲突的频率年年增加，天灾人祸从无间断，一次比一次严重。这是什么原因？没有把原因找到。说实在的，只要你细心去观察，宇宙就是佛法里面讲的法性！《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，心识就是法性；《楞严经》上佛告诉我们，“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体”。你要是真正能够懂得佛所说的这几句话，你就晓得宇宙本来是和谐的，宇宙之间万事万物从来没有一样有冲突，从来没有对立，这是法性，我们讲性德，性德本来是和谐的。我们的心量，大乘经上常讲“心包太虚，量周沙界”，我们本来的心量是这样的。所以凡夫，佛在经上很感叹的说，迷失了自性，可怜！
自性就是佛性，换句话说，你本来是佛，这个话是世尊在《华严》、在《圆觉》里面讲的，一切众生本来成佛。现在是不是佛？是佛！一点都不错。你跟释迦、你跟弥陀、你跟毘卢遮那有什么两样？不一样在哪里？就是觉跟迷。释迦、弥陀、毘卢遮那觉了，我们迷了，他是觉悟的佛，我们是迷惑佛，真是佛，一点不假。迷了之后，最大的错误就是起妄想、分别、执着，这是最大的错误。所以我在这次联合国会议（这也是希有的缘分，我从来没想到能参加这样的国际会议），我贡献给他们，真正要想化解冲突，从哪里化解？从自己内心，我们学佛就学这个。
我们自己内心，对一切人、一切事、一切物，对立的念头把它化解，我们就成佛了，就是本来佛。我们今天跟这个不好，跟那个不好，看这个不顺眼，看那个讨厌，看那个欢喜，这就迷了，这叫凡夫。你能看到所有一切众生，用平等心去看，诸佛如来、法身菩萨看万事万物是平等心，看万事万物欢喜心。那个欢喜是从内心里头，欢喜是性德，板起面孔是违背了性德，是迷惑颠倒；性德流露法喜充满，这才能够化解冲突，化解冲突不在外，在内，佛家称为内学。
这个道理中国古人知道，那时候佛法还没有传到中国，秦汉的时代，中国古大德就说了几句话，这几句跟佛经上完全相应。古人讲“凡事之本，在于修身”，当然这个话是根据《大学》所说的，《大学》这个书写成也是在汉朝初年。诸位要知道，那时候佛法没到中国来，中国人教学跟释迦牟尼佛在理念上、方法都完全相同，彼此并没有见过面，这就所谓是英雄所见，大略相同。
《大学》的“三纲八目”，就是儒家教化众生基本的理念。三纲诸位都晓得，“明德，亲民，止于至善”，这是三纲，佛亦如是。明德就是佛家讲的明心见性，这是根，明心见性是根，恢复我们的本性。落实在行门上，它讲“格物、致知”，格物是什么？消除冲突，在佛法里面讲，断烦恼。物是什么？欲望，欲望自性里头没有，自性清净心哪有欲望？欲望就是染污，欲望就是烦恼，这个东西要远离，要把它放下！我常常劝导同学，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，你能把这十六个字放下，你就能入佛门；换句话说，在大乘法里面，你这一生当中，肯定能够得到初信位的果报。
初信位是佛法里头一年级，佛法你看十住、十行、十回向、十地，前面是十信；菩萨五十一个阶位，你开始念一年级了。你这个障碍去掉了，你才能进入佛门做一年级的学生，一年级虽然很低，但是在佛法里面这是圣人，不是凡夫。如果你的烦恼还没有除掉，你还跟一切人事物对立，还有矛盾，你永远不能入佛门。不管你怎么修，实在讲，我们大家修行不是这一生，过去生生世世无量劫都在修行，但是从来没有拿到初信位的菩萨，在小乘就是须陀洹初果。为什么原因？这个障碍没放下。障碍不在外，障碍在里面；所以佛家讲内学，佛的经典称内经，不在外。
你们今天世界大乱，很痛苦。我跟你说我很平静，我很快乐。什么原因？谁放下谁得到，你所得到是自己身体的和谐，身心和谐。你看看中国古人谚语常讲“心平气和”，首先心要平，平就是永远没有对立，对于冤家对头都不对立。你们大家念《金刚经》，你看忍辱仙人遇到歌利王，歌利王杀害他，忍辱仙人没有一点怨恨，没有一点点讨厌他，没有一点点报复，他心平。他知道歌利王为什么害我？他迷惑！他是佛，他是菩萨，他因为迷了，他要不迷，他不会做这个事情。迷了，做出这个事情不计较，不放在心上，心平、气和。身是假的，不是真的，身不是我。我常常跟大家讲，身是我所，我所有的，就像衣服一样，衣服是我所有的，不是我。我这件衣服你要把它破坏掉，你把它撕碎，你把它烧掉，与我不相干。身不是我，灵性是我，法性是我，法性不生不灭。所以，这个身就像一件衣服一样，你们哪个人任意糟蹋，我很欢喜，决不见怪你。你能入这个境界，你才能入佛境界。
世间所有一切法，《金刚经》上讲得很清楚，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。佛法里最大的经典，是六百卷《大般若》，六百卷《大般若》总结，我只讲十二个字，“一切法无所有、毕竟空、不可得”，世尊二十二年讲般若就讲这十二个字。十二个字听起来好像很容易，你做不到；你要做到，你就跟佛没有两样，你得佛受用。所以你要做到，不是会讲，会讲没有用。你做到了你真得受用，你才知道佛法的殊胜，佛法的圆满，佛法的透彻。世间人迷惑，迷惑的人很可怜，小风小浪就受不了，他就起心动念，起烦恼。烦恼一起就愈迷愈深，造的罪业愈来愈重，这是众生真正可怜之处。
学佛首先要知道佛是什么，佛没有别的，佛没有东西教人，只是教你回归自性。禅宗里面所说的，把你父母未生前本来面目找到就行了，佛就教我们这个。本来面目我们身体和谐，宇宙和谐，所以，大宇宙，身体是小宇宙，完全相同，不增不减。我们求大宇宙的和谐，先把小宇宙的和谐要找到，我们的身跟心和谐，身跟心平等，这个事情摆平了，这就很得受用。我常常讲，你不容易衰老，你每天生活在智慧里面，不是生活在烦恼；你生活在欢喜里面，你不是生活在忧虑，你没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼。忧虑、牵挂、烦恼，自性里头没有，真心、自性里头没有。那是什么？那是妄想、分别、执着里头产生的，这个东西要放下。放下之后，你自性里头本来具足的智慧就现前，这个智慧跟十方一切诸佛如来平等的，无二无别。自性的般若现前，自性的德能现前，自性的相好现前，相好就是我们今天人讲的福报，都现前了，跟整个宇宙和谐了，跟一切众生和谐了，你说多快乐！
这个世间人最难过的，就是有冤家对头，不要说见面了，听到那个名字就讨厌，你说他多难过，受这种苦，这个苦叫冤枉，实实在在冤枉。佛法如果从外面修的话，永远不能成就，哪个人能成佛？它的高明处，是真正把症结找出来，它从内。所以，古人讲这个话，你看《大学》教人从“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。平天下是外面的圆满，宇宙的和谐，这是真的，不是假的。末后有句话，这是名言，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。
所以《吕氏春秋·先己篇》里面讲，“凡事之本，必先治身”。说“成其身而天下成”，这个成是什么？成就智慧，成就德行，成就相好；我这个身成了，天下成，圆满了。“治其身而天下治”，治是什么？治是对治，就是修正自己错误的思想、见解、言语、行为，都修正了，天下就正了。所以说“为天下者”，这一般人讲大慈大悲，大慈大悲，救苦救难，为一切众生服务；要想化解世界的冲突，促进世界和平，带给一切众生幸福美满，这是为天下。古人讲，“为天下不于天下”，不在天下。你要天天在外面为天下，你苦一辈子，天下还是乱，还是不能成就。怎么样？“于身”。你为天下，先把你自己的身修好，你的身修好了，天下就好了，这里头的道理太深太深了。
我们现在学佛，用佛法说，全是外道。佛家讲外道是什么意思？心外求法。你不晓得从内修，你天天从外，从外面修的是外道。一定要从内，内，头一个就是把一切人事物的矛盾、对立把它化解，这要自己用功夫，要看到一切人都是好人，一切人都是善人，一切人都是佛菩萨，要把这个观念揪出，纠正过来。你看看《三字经》上头一句话，“人之初，性本善”。
出家的同修，出家干什么？出家干的就是佛陀教育。从事教育工作的人，第一个理念就要认清楚，要肯定人性本善，你的教育才能做得成功；你要认为人性有不善的话，你这教育肯定失败，人性本善。他为什么不善？不善是因为他没有接受过教育，他被外面环境染污了，被环境染污的那个不善，那是习性，不是他的本性，本性是善的。本性既然善，当然可以恢复，这就要靠教育这种方式帮助他恢复本性；不善不是本性，不是本性，不善决定可以断除。正是马鸣菩萨在《起信论》里面所说的，“本觉本有，不觉本无”。本有，你当然可以恢复；本无，当然可以断除。所以，妄想、烦恼、执着是可以断的，为什么？本性里头没有。智慧、德能、相好，肯定你可以得到，那是本性里头有的。无量智慧，无量德能，无量相好，现在人讲福报，无量的福报，是你自家本有的，不是外头来的。
学佛没有别的，直截了当跟大家说，就是学一个“和平”！我身要和，我身体每个器官，全身每个部位、每个细胞都要和睦，眼睛不能跟耳朵打架，耳朵不可以跟鼻子对立。一打架，一对立，人就生病了，严重就要死了。死不是一个死，死是统统死，眼耳鼻舌全要死，不会有一个活的。为什么？一个生命共同体，你要懂得这个道理。所以，我们小宇宙是和谐的，和谐你就长寿，你就快乐，我们世间人常常讲的幸福美满。你本来是幸福美满，但是你自己不懂得，你自己破坏自己。为什么？你有喜怒哀乐爱恶欲。这个东西就是破坏自己，让你自己这个身体身心不能调和，不能调和你就生烦恼，你有忧虑，你有牵挂，你就有毛病。
忧能使人老！你为什么会老？你忧虑太多，烦恼太多。你为什么会有病？你自私自利，贪瞋痴慢。贪瞋痴，佛法讲三毒，什么毒？病毒。最严重的病毒在你心里头，你内心有病毒，外面才会有感染；内心要没有病毒，没有贪瞋痴，外面什么样的细菌都不会感染。再毒的细菌到你身上，你心慈悲，慈悲能够解毒，慈悲心能解一切毒。所以像去年闹ＳＡＲＳ，本来我那时候是要到香港去，好多人不让我去，我说我去没问题，不会感染。为什么？我心清净不会感染，我心慈悲，我到那里去能把ＳＡＲＳ的毒全把它化解了。所以生病不要找医生，不要吃药，任何药都是毒药，都有副作用。用什么方法来对治？用清净、平等、慈悲，这是自然的调整。
我这次到东京，我去访问江本胜，他这些年做水结晶的实验。我们在一起吃饭，我就告诉他，我说生病不要找医生，不要吃药，用自己的心，善心善意来化解、来调整。他完全同意，他说他这个实验里面，确确实实是做出来了。凡是有病痛都是里面不调和，你这个细胞跟那个细胞对立，它不合作了。我们就是用善的意念把它化解，让它合作，让它和睦相处，让每个细胞在自己工作岗位跟其他的细胞互助合作，问题不就解决了吗？中国古人讲的“和为贵”！自己内心身心调和了，我们才有智慧，才有善巧方便帮助别人调和。
世界要想真正消除冲突，我在大会里头说了一句话，“必须把自己从前错误的观念转过来，那就是别人都是对的，别人错了也是对的；我自己是错的，我对了也是错的”。他们翻译给大会的人听，大家听了之后说，很难做到。难做到也要做到。为什么？你才能真正对整个世界和平安定做出贡献，这个贡献不是别的，这是真实的贡献。如果每个人都能赞叹别人，都说别人是对的，我是错的。你想想这个世界还会有争执吗？还会有冲突吗？没有！世界的安定和平立刻就现前了。
之所以纷争不能够化解，和平不能落实，就是有个错误的观念，“我是对的，你们都是错的”，这就完了。这个观念到最后的结果是什么？最后结果是世界毁灭，大家同归于尽，错了！我们这个念头、想法，这种做法，从哪里学来的？《华严经》上学来的。你看看“入法界品”善财童子五十三参，为什么善财童子一生能够证得究竟圆满佛果？善财童子就是这个念头，“别人都是对的，我错的”，所以他一生成佛。善财童子没有同学，为什么没有同学？有同学就有对立，为什么？同学，你跟我是平等的，你跟我差不多，我对你不可以求有尊重心。善财没有同学，学生只有自己一个，除自己一个，都是诸佛如来，都是法身菩萨，都是善知识，他成佛了。
就是说，别人都是对的，我都是错的，我要好好的跟别人学。仔细观察，别人都在那里表演，表演善的，我想想看我有没有？我没有，赶紧跟他学；他表演恶的，我想想有没有？我要是有，赶紧改正。所以善人、恶人都是我的善知识，善人、恶人都是我的老师。这就是孔子所说的，“三人行，必有吾师”，三人行，一个善人、一个恶人、一个自己，善人是我的老师，恶人也是我的老师；善人教我要学他，恶人教我要反省，他表演的那个过失，自己反省，我有没有？人看自己的过失不容易的看到，看别人的过失，很容易看到。看别人，立刻回光返照，想想自己有没有？有，马上改过自新。你这样叫修行，真修行！修清净心，心净则佛土净，你才能往生。自己身心不清净，你怎么会生净土？不可能的事情，这是自利。
自利还要晓得利他，利他怎样做法？利他就是要做好样子给社会大众看，那就是教化众生。现在众生不孝，我要把孝表现出来，让别人看。我这个年龄，父母都不在了，父母虽然不在，我们父母照片放大，到处都悬挂，让人家一看：他没有忘记父母，常常想念父母，春秋祭祀父母。这是做样子给别人看，希望别人看到，知道要孝顺父母，要尊敬师长。我早年在台湾求学，三个老师，我们对三个老师都做了纪念堂。我们道场规模很小，现在只有三个堂口，最大的是我们的教室，买的是基督教的教堂，最大的活动场所，我们取命为“嘉南堂”。嘉是章嘉大师，南是李炳南老居士，当中供养的是阿弥陀佛，两边两张很大的照片，一张是嘉章大师的，一张是李炳南老师的，念念不忘。
第二个堂口是“东源堂”，东是方东美先生，源是李木源居士。我们离开台湾到这个地方住三年半，是李木源居士照顾，我们这一生当中，决定不能够做忘恩负义，做人的根本！人家对我们有一天的好处，我们一生一世不忘记他；他对我有一百个不好处，我决不放在心上。为什么？放在心上把自己的心染污，我们自己的清净心为什么去装别人的垃圾？大错特错！别人丝毫不善不可以放在心上，我们的心纯净纯善，我们只容纳别人的好处，只念别人的好处，这是表演，教化众生。人人都能够记别人的善，不记别人的过，这个世界安和乐利，天下太平。你怎么样度众生？你怎么样帮助世间人过幸福美满的生活？就是这个念头，就是这个行为。
这个人从前对我好，以后对我非常不好，想办法整我、害我，我愈要对他好。为什么？世间人他会这样做，我们这样做法，让他去反省。永远记念别人的善，不要记念别人的恶，这就是教化众生，这就是拯救世界！还有一念怨恨心是什么？我们破坏世界秩序，我们在这世界制造麻烦，我们在破坏安定和平，你的罪就是阿鼻地狱，众生造作一切罪业自己不知道。所以，经不能不听，你不听你看不懂！《无量寿经》现在讲的这几品，你们看起来好像很容易，我给你们讲，你们去听听，就知道不容易。字字句句里头有无量义！我们在无量义里面只取一分，落实到我们现实生活，也就是我所讲的东西，你们决定用得上，能够运用到生活上去，那你就快乐无比。佛法讲的契机、契理，什么叫契机？我们所学的现在马上用得上，这叫契机。学的东西用不上，你学它干什么？不是浪费时间、浪费精力！现在是什么时代？现在这个社会需要什么？现在这个社会需要孝，我们学孝。需要悌，什么叫悌？悌就是懂得尊重长辈，尊重贤人，我们要做出样子来给人看。
我们学院第三个堂口，“韩瑛堂”，我们纪念韩馆长过去对我们三十年的护持。很多跟着我身边的同学都知道，馆长对我好像并不好，常常找麻烦，那就是馆长对我真正的好处。为什么？把我无始劫来的烦恼习气磨光了、磨平了。许多人说韩馆长很不好相处，我说我要跟她相处，我能跟她相处就能跟天下人相处，好因缘，你到哪里去找！真的把自己贪瞋痴慢都磨掉了。我跟她在一起的时候，她什么都要，大家供养我的钱，她就拿去了，所以我就不贪财了。为什么？贪不到，统统要供养她。她要名，图书馆建立了，她要做馆长；她要权，一切都要听她的。她要什么统统给她，我只要一样，所以我们两个不矛盾，我要讲台讲经；你天天给我照顾到，我有讲台练习讲经就行了，其他的全是你的。这才真正叫万缘放下，不放下，逼着你不放下不行。放了三十年放成习惯了，所以真的放下。
我感激她，她是菩萨再来。没有她的三十年这样的锻链，我学的佛法只会讲，做不到。有这么一个人来折磨你，那是你的真正大善知识，把你所学的东西全落实了。所以很多人不知道我对她为什么那么感恩？你们不了解，你们如果真正懂得我的境界，你才晓得我对她的感恩。她对我的帮助超过老师，老师只是指点我，没有办法把我的习气磨掉，她把我的习气磨掉了，真正使我的身心和谐。身心和谐得健康长寿，智慧长、烦恼轻，福慧都现前。这些事情会看的人你们在旁边就看到了，看到了你一定会点头微笑；不会看的，你完全不知道，好像我受了好多委屈。就在你会与不会。
所以真正明了，自己才知道这个菩提道怎么走，换句话说，讲得更贴切一点，我们这一生人生的道路应该怎样走法，怎样才能够使自己得到幸福美满！人生在世最重要的不是生命，是灵性的提升，是身心的和谐。那就是一定要懂得，消除内心里面对一切人事物的对立，这个一定要消除。顺境、逆境都是增上缘，我这一生从小还受过一点古老的教育薰陶，所以一生很重义气，能受苦受难。因此，我走出来都是属于逆增上缘，都是被人家逼迫，逼迫到没办法了，非走不可。但是每个逆境真的把我提升了很多很多，都是逆境提升的。如果没有这些逆增上缘，我今天还是在台湾，我绝对不会离开台湾我们景美的图书馆。再小，值得纪念，我不会离开，我也不会离开美国，统统是逆增上缘。所以，离开台湾到新加坡，新加坡虽然时间不长，我们自己境界提升。自己境界提升，诸位同学可以从听经方面能体会到，我讲的经一年跟一年不一样，境界不相同。
在帮助这个苦难的世界，缘成熟了，我们在此地结识了这边的九个宗教，九个宗教变成很好的朋友，团结宗教，团结族群。此地做的时间虽然不常，影响力影响到澳洲，影响到现在的印度尼西亚。澳洲，我没有想到澳洲去，到澳洲去建一个道场为的是什么？悟字辈的这些同学们。他们跟我们这么多年，在新加坡居留很不容易拿到，而且新加坡这边建道场成本太高。我们这一栋大楼买的时候，新币一千万，我们今天在图文巴，在澳洲，包括山下两个道场，两个道场总共到现在所用的钱大概没有超过六百万，算新加坡币没有超过六百万元。那边成本低，土地房子太便宜了，我们买那个教堂五十七万，买了个基督教的教堂，五十七万在新加坡一层楼都买不到。希望建个道场，让他们有安身立命之处，自己好好去修行。生活方面，我曾经跟李木源居士商量，他们没有钱，没收入。我说我们居士林每个月给他们一万块生活费就够了，他们生活程度很低。李木源居士也同意了。
所以，我并不想到澳洲去，而是在中国这里头有造成了一些误会，国内对我太排斥，我就想回中国是不可能了。从前赵朴老在世，每次见面都劝我落叶归根，希望我回中国来，我那时候有这个意思。到朴老过世之后，中国对我起了很严重的误会，我就晓得落叶归根没有希望了。应当怎么办？就地生根！所以我才决心移民到澳洲。正在这时候，澳洲的移民部长给我一个特别的移民签证，这是在香港领事馆亲自给我的。告诉我：法师，亚洲人（他不说中国人），亚洲人拿到我们澳洲这样的签证，你是第一个。
这是部长欢迎我到澳洲去，欢迎去干什么？帮助他们团结宗教、族群，这个影响就是我们在新加坡做的这点事情，他们知道，非常欢迎我到澳洲去。所以我拿到这个签证太方便了，等于说澳洲公民享受的权利我都有，还有很多可以不要尽义务，这便宜占多了。在澳洲做这些事情非常顺利，政府主导，大学推动。我跟学校往来，参加国际的会议不是用出家人身分，是用学校的身分；学校给我教授，是用学校教授的身分参加国际会议。这都是想像不到的。
印尼这个缘，在我想应该是我们第三次温馨晚会，印尼有个回教的代表参加我们这个活动，温馨晚宴的活动。他的印象很深刻，以后他回去之后，没有多久他就做了印尼的宗教部部长。所以，上一次我去访问，是副总统邀请。我跟他见面，他说我们老朋友了，过去我们见过面。他讲那时候我还没做部长，回来之后我才做了部长。他对我的印象非常好，所以非常希望我帮助印尼的宗教团结，族群团结。再过几天我还要去，这一次就是部长邀请的，他们有一个多元文化中心大楼落成典礼，举行开幕典礼，希望我去参加。这个典礼里面的贵宾，他们的总统、副总统，国家领导人统统出席，听说还有各国的使节，各个宗教的领导人，还有竞选总统，听说有二十多个，二十多个候选人统统都参加，是很大的盛会，邀请我去参加。
所以，我们的缘，真心为众生，不是为自己，为自己我哪里都不想去。我非常羡慕古人，住在一个山上，几十年不下山，养道。但是为了化解世间的冲突，促进世界和平，我们生在这个时代，又有这个缘分，没有缘分可以不去，有这个缘分不能不去。所以我们是以身作则，用自己这些年学习的心得，真实的受用，在各个地方向大家报告，提供他们做参考。
这一次从日本开会回来，本来我只想七天我就离开日本。日本那边的朋友也很多，要我多住三天，我在日本住了十一天。在冈山开会，冈山的县长、市长，这一次还有他们的外交部副部长，这是地位最高的，联合国的代表，其他各国的代表，我们在那边见面。日本华严宗听说我讲《华严经》，希望我到日本去讲《华严经》，我的时间给他定在十一月。十一月是日本很好的季节，秋天，红叶，到日本看到红叶，红叶大概有一个月的时间，樱花季节短，大概只有一个星期。
所以，我就想在那边办个佛学讲座，不要我一个人讲，再请几个法师一起去讲，我们排成科目。我们起先一个星期，在奈良一个星期，在京都一个星期，我们开始试办。办得好，以后可以常常去办讲座，我们的方式，就是从前台中慈光讲座那个模式搬到日本去办，希望把日本的佛教带起来。日本最近他们要成立一个净宗学会，在日本的冈山。这个地方我第一次去，我非常欢喜，这个地方的人很淳朴，没有竞争的念头，不知道赚钱，不想赚钱。所以他们的生活过得很平静，县长告诉我，他们这个地区四百年没有灾难，我们知道日本灾难，他们四百年没有灾难。
有个东北人在那边开了个餐錧，他在那边住了十二年，告诉我，他们全家出门家里门都不要锁，十二年当中都是如此。你就晓得社会风俗、人的淳朴，所以它不遭难，那个地方是福地。现在你去问路，他有的时候把工作放下来，他还带你去走一程，这个世界已经找不到了。六十年前台湾也有这个东西，今天在台湾没有了，日本还有。所以我很欢喜这个地方，我对他们市长、议员都很赞叹，他们非常欢喜我。我在东京住了几天，他们大会里面的总干事桥本先生，还特别代表大会到东京来看我，希望在冈山，他们地方政府希望在那边做一个永久性的中心，一个宗教教学的中心，好事情。
