净土法门法师：真干的人可以不用南无，只念阿弥陀佛就行了，愈简

净空法师：真干的人可以不用南无，只念阿弥陀佛就行了，愈简单愈好

直接称阿弥陀佛也行，因为《弥陀经》上释迦牟尼佛告诉我们「执持名号」，名号就是阿弥陀佛，南无这两个字，这六个字都是梵语音译过来的，南无的意思是皈依的意思、皈命的意思，是这个意思，它不是名号，所以执持名号，四个字就可以。过去莲池大师在世的时候，他是明朝末年人，万历年间人。有人向他老人家请教，念佛怎么个念法？他教人念南无阿弥陀佛。别人问他，你自己念呢？他说：我自己念阿弥陀佛。为什么教人有南无，自己就没有呢？大师就给他说：「我是发心这一生当中决定要往生净土，亲近阿弥陀佛，所以客气话就不要说了。

」南无是客气话。为什么教别人念南无？他未必有心求生净土，对阿弥陀佛客气一点、恭敬一点，南无也是恭敬的意思，也是礼敬的意思，客气一点对他有好处；真正想往生，不用客气，这个话在《竹窗随笔》里面。我们就晓得，早年章嘉大师教我，佛法重实质不重形式，不就是这个意思吗？真干，重实质不重形式；不真干，形式很重要，加上南无就是形式。真干的人可以不用南无，只念阿弥陀佛就行了，愈简单愈好。这四个字的意思说不尽！这一部经，我们需要花一千多个小时来消化它，无非是这一句名号的细说而已，所以名号功德不可思议。

——净土大经解演义 （第四一九集） 2011/5/18 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0419

【末学注】：

密宗修法有“修‘阿’字观”者。并且，南怀瑾老师说过，凡临终想起“阿”的人，命尽不堕三恶道。确实如净空老和尚上文所说“真干的人可以不用南无，只念阿弥陀佛就行了，愈简单愈好。”并且净空法师说，临终助念的人，更要帮亡人只念四字阿弥陀佛洪名，这是大慈大悲！

【附录】：密宗“‘阿’字观”的相关知识（全部来自网络）

阿字观图

【阿字梵文意义为“本不生”】

密教谓‘阿’字乃一切语言、文字之根本，含有不生义、空义、有义等多种意义，其中特别重视不生、本、初之义，谓一切万物本来即已存在，且呈现其本来面目，若以密教立场来看，此即为大日如来之自内证。故大日经疏卷二、卷六、卷七解释阿字时，谓阿字乃诸法之体性、万法能生之根源，若行者能体得阿字本不生之理，即可如实了知自心之本源，而得如来之一切智，自身亦与大日如来不二（佛光大辞典）

【阿字布心】

又作心布心、心作心。略称心心。指被密教尊为‘一切真言心’之‘阿’字布于修行者之心。阿（a）为悉昙梵文五十字之第一字，密教视之为众声之母、众字之母，并谓一切教法皆由阿字所生，故大日经称之为‘真言王’、‘一切真言心’。又于密教中，阿字具有多重意义，其中最根本、最具代表性者为‘本不生’之义，概谓阿字乃万法之本源、诸法体性之本初，然其自体本不生，乃诸法实相之理体。此系密教基本教理之一，为一切真言行者所须深入体悟者，而行者于行住坐卧之际，皆须令阿字布于心中，而时时冥想本不生之义（佛光大辞典）

【“‘阿’字观”的修法】：

阿字观秘法，是藏密气功中的一种潜能激发法。功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须 15 分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的记忆力。

修阿字观，首行须准备一挂图，长宽各 40 公分，上画阿字 （ 梵文） 月轮、莲花，这就是“本尊”。是用来观想，且含有特殊含义的图像。通过对其观想，起到由静入定，定中生慧之效。将图挂于距己身约 60 厘米处，图之高低以自己视阿字、月轮、莲花在正中为宜。修炼方法：

第一步，于本尊前结跏趺坐，眼微闭，观想图中之阿字。阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。阿字下有一莲花。并随呼吸默念“阿”字。如此反复观想，直至闭目后图像晰现眼前。

第二步，观想自己的额前天目穴处亦有一梵文阿字，并放射出比月轮、莲花更强的白色。随呼吸默念阿字，意念白光愈加强烈。同时观想自身中亦现一阿字，阿字下承月轮及莲花，并放出光芒遍照全身。

第三步，观想身外阿字、莲花及月轮进入己身，与自性之莲花、月轮、阿字共存于腹中。阿字在腹中放出强烈白光，遍照全身，全身亦随光之映射逐渐变为透明状。有病患者可意念病气被白光从毛孔中赶出体外。

第四步，观想腹中阿字逐渐扩大，与自身合一，我即阿字，阿字即我，并逐步扩张及整个宇宙，整个宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我与宇宙同呼吸共命运，宇宙万物同我一体，由此渐入定境。时间长了，定中生慧，各体潜能会被逐步激发显现。

收功：观想阿字、莲花、月轮逐渐缩至原样，成为眼前本尊。静静的收功。

【注】：阿字观为唐密即现今流传日本之正纯密教东密所极为重视之观想法，若未得灌顶不可修行此法，更不可结印，否则犯盗法罪，此法必须由正纯的东密真言宗传法灌顶阿阇梨亲传否则不可修。