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曾文杰:心心之火25

发布时间:2023-10-19 04:03:17作者:大众学佛网
曾文杰:心心之火25

心心之火

一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让心光相续,慢慢总会化去包裹真心的迷障,由渐至顿,真心就会现前。(两个心,一个代表真心,一个代表妄心,妄心可说灵感,未必究竟正确,真心凡夫难现,所以依法不依人,文中观点大家自己用智慧判断,不当之处大家可以留言,感恩!)

这是一些平时佛学群自己发的一些言论,多数是分享一文后发表的一点体会感想,收集一下看看也许大家能有自己的心得,上面日期,分享文章名(要看可以网上查),下面言论,大家随便看看就好。

2019.8.21一人念佛愈肝癌,全村兴起念佛热!

这种念佛恶疾痊愈,念地藏经治绝症等,学佛人见得很多了,此文只是典型的一个例子。各种感应事例告诉众生佛法真实不虚,诸佛菩萨救苦救难不假。但要问你,倘若这些病发生在你身上,你有信心让奇迹再次发生吗?我想多数人就不敢肯定了,没有绝对的信心,半信半疑而已。例如观世音菩萨救苦救难,世尊亦告诉我们苦难危急之时,但一心称念观世音菩萨,则火不能烧,水不能溺,虽然我们认为佛不会讲妄语,但对此还是不能信,大火烧过来,草木皆成灰,我们这肉身岂能免,单念一句名号有用吗?或认为他人感应事迹是他人本该大难不死,业障轻吧,自己未必有这么幸运,也许本该有此劫,怎么念都难免一死。或认为平时自己未曾总念菩萨名号,急时抱佛脚,这时念不可能有什么感应吧。或认为人家感应是因一心,没有妄念,自己当下妄念,恐惧这么多,怎么可能感应……总之就不能确定菩萨一定会救自己,大家知道,没有感应就必然的事了。一则信不真,二以思议心求不可思议奇迹,不符合因果。怎么信才真,大家看三岁小孩在两米高台上,妈妈说跳下来,妈妈接住你。小孩对妈妈的话完全相信,毫不犹豫跳下去,因为小孩相信妈妈会舍命守护自己,不可能会让自己真正冒险,说接自己就一定会接且一定能接住。诸佛菩萨救护众生亦如此,我们皈依三宝,就是对三宝有绝对的信心,否则就不算真正的皈依而只是形式,没有真信心,遇外道巧言几句就可能又皈依外道去了。信真了,才会老实依教奉行,心的妄想也会少了。感应道交本就是不可思议的事情,与大家认可的共业规律若一致就不叫奇迹了,果是不可思议的,因自然应不思议,各种思维推论一概放下。多数危急感应的事例当事人都是脑袋懵了,一片空白念佛或念着佛菩萨号就昏过去了,等清醒过来就发现既然大难不死,这都相似一心不在思议时。如何才易一心得感应,面对危难绝症,要明白没感应必一个死字,想也没有用,不如不想。佛号菩萨圣号是灾难中伸入的援手,我们不要管佛菩萨如何救护,紧紧抓住这一句名号就好了。所以念佛人都会听过老实念佛,放下一切,抱必死的坦然之心,若世缘未尽,自有奇迹,若世缘已尽,往生极乐,不管怎样,结果都是好的,有什么好担心,这样心才能无挂碍,才能远离颠倒梦想,摄心归一。话说回来,理是这么个理,要容易做到,还是要日常多多实践看破放下,否则真面对时,还是贪生怕死,恐怖颠倒,信心散乱,疑心不断,到时终归随业而转,诸佛菩萨想助你而你不伸手,想拉你你自设屏障。

2019.8.20造业祸殃子孙是怎么回事?不是果报自受吗?

业不相代,自作自受,此话题我们早前已谈过,这里分享此文加深印象。因果规律,说简单是简单,种瓜得瓜种豆得豆,人人好理解。说复杂也极复杂,因缘果报,因与果间有个缘成熟的变量,如一颗种子到成为一棵大树之果,中间缘变化可以无量复杂,种子若放置瓶中,多年不会发芽,土壤,阳光,雨露,虫害,风雨……许多不定的因缘交织影响,没有佛眼慧眼,很难看得明明了了。所以世间因果,能看明白的人极少,大家就容易起怀疑。多少恶人看起来没恶报,多少好人看起来受苦果,许多看似违背因果,正因为之间的缘错综复杂,一般人怎么可能看透三世因果。我们只能记住“要知前世因,今生受者是,要知来世果,今生作者是。”因果规律是三世不变的真理。

举几个简单例子加深印象,如父债子偿,符合因果吗?表面父亲欠的债是父亲的业,怎么可以让儿子报偿。其实父子连业,父欠别人债,子又刚好欠父的债,子还债其实不就还父债,父将子还的偿父债,二债一起了而已。当然这是典型,基本更复杂而已,但众生皆在各自偿业,非是代业。再如父母杀生,子孙横祸,以前谈过,亦是各自恶业成熟,非是无因,非是业能转给他人承受。还有一种情况,大家仔细思考一下,有的上师,晚年病苦,其弟子说上师是代天下众生受苦,乃大慈悲众生也,高僧可以代众消业吗?耶稣被钉十字架,也被大家解读为替众生受罪,圣人能把众生的罪业替过去消吗?

这是比较严重的问题,我们不能谤圣人大德,究竟是真能以心转境消众生业,还是弟子解读有误差,未解师真义。本师释迦牟尼佛,头痛三天,腰痛让阿难去托钵,世尊病苦示现,皆讲是宿世自己因果所致,而非替众生消业。阿弥陀佛,佛中之王,光中极尊,接引众生往生极乐,亦未承诺说替众生消业,而是让恶业不再遇缘成熟障碍觉悟,叫带业往生,而不是消业往生。文殊菩萨仗剑逼佛,引出一场讲法,文殊菩萨亦未说逼佛是善,说若此因缘成熟,自当示现受罪。可见在诸佛菩萨看来,一切业因果报,自作自受,父子不能相代。

大家再考虑一个问题,我们常听到“至心念一句阿弥陀佛,能消十万亿劫生死重罪。”这是不是代表说佛可以替我们消罪业呢?若是佛能替我们消业,诸佛慈悲,不念也会给我们消业,况如阿弥陀佛光明遍照十方世界,无有间断,遇光者痛苦止息,佛光普照啊,我们为何不能见光,不能离苦?可见说佛能替我们消业是不准确的。我们罪业如同乌云障碍住太阳,虽阳光未停,我们不见阳光而感阴寒苦恼。至心念佛,就是调柔我们心地,唤醒我们佛性,浪子肯回头,如同乌云消散,阳光照进来,千年阴寒,自然化去,可见消业关键还是靠自心。

2019.8.19你的福报要来,三年前就有预兆了!看看你有没有?

“父母好比两大福德山,孝顺父母能镇一切恶(不顺),父母又是两大福德海,孝顺父母能济一切渴(匮乏)。”父母是我们的恩田,诸法因缘生,万法皆缘起,父母是我们此生为人的根本缘起,所以我们要感恩父母。如何感恩,孝顺是也。孝是孝养,主要指财物供养,父母是恩田,我们如种子,因父母这大地而生根发芽成长。孝养父母就如给土地施肥,土地肥沃了,我们才能更茁壮成长,哪怕一片落叶回归土地,最后也利于我们这颗树苗。所以说不孝养父母的人,是不可能大富起来的。父母与我们有大因缘,这缘当然有善缘,有恶缘。善缘自然与父母容易和谐相处,恶缘则易引起种种矛盾。是恶缘我们更要忏悔感恩,行孝顺化解。恶缘如自己这种子种在贫瘠之地,比如与父母是报怨的,前世父母伤害我们,我们此生来此寻仇,对父母就会总有怨气,这就要认识到一念嗔心起,百万障门开,父母前世伤害业,感得此生不吉祥,我们一念寻仇心,导致我们生在这贫瘠之地,首先便苦了自己,又怨恨父母,等于不愿施肥洒水,到头还是苦了自己,以怨报怨,恶性循环,离苦无期。若能醒悟回头,以德报怨,孝养父母,贫瘠之地也可肥沃,结果就是利人利己。其它讨债还债等因缘亦复如是。顺是不给父母添堵,不给父母坏脸色等。孝能为我们修大福报,顺能为我们开大智慧。一个能顺父母的人,其它众生也能顺我们,就能处处结善缘,遇善知识。所以孝顺父母就是一种福慧双修的行为。

2019.8.15圆悟克勤禅师:不离当处常湛然觅则知君不可见

“只为起见生心分别执着,便有情尘烦恼扰攘。……到一念不生之处,即是本来面目。”佛说过众生皆有佛性,唯以分别执着而不能证得。我们常听一句话“起心动念”,佛性是真如,如如不动的,若不起作用则无法感知,要觉知万法就生心,此心若无分别执着,就是我们所说的真心,心若不动就是深定,大圆镜智,故曰一念不生全体现,十方法界,三世因果,明朗彻照,故佛又称全知,这就是真心妙用。心若妄动,之所以说妄,是因为念生起,念无体性,又叫妄念,心动只是妄动,所以叫妄心,假心。我们凡夫用的就是妄心,学佛就是为返妄归真。起心动念,真心生妄,而障自性,浅层的障就是分别,如同给灯罩上色玻璃,虽能透光,而偏离了真如本色,再加障更严重就在分别的基础上执着,以为真实,就如给色灯撒灰,连光都挡住了,光明变暗,就是严重的烦恼了,痛苦了。所以正常修学次第应该先消减执着,所以我们常闻人生如梦,诸法如幻,万法本空,诸法无我,就是破我们执着心,不要把见闻觉知的东西当作真实,而是虚幻的。再进一步破分别,空非断灭,无生无灭,非断非常等,念不止,真心不现,要想止念,先持戒,得心定,定就是为止念,所谓狂心不息,狂心就是妄心奔腾,息就是菩提。

2019.8.13弘一大师:人和人之间不要走得太近!

要想从他人处学到东西,恭敬心很重要,要想与人长久和谐相处,感恩心很重要。我们的我慢心未消,恭敬心就难于恒常保持,而生灭变异,所以人与人不要走得太近。太亲近的人,见怪不怪,我们就不容易发现对方的可贵之处,而感觉平常普通,恭敬心就会逐步下降,又回到追逐异常认为可贵去了,但若心地平等,于一切法皆生恭敬之人,亲近善知识怎么近都有利无害。若能于一切法而生恭敬,一切人都可以成为你的善知识,善人可让你学习正面的知识,恶人可让你识恶止恶,乃至一切物都在表法,污泥能生莲也有可取之处,小至一滴水,在佛的眼里都是智慧的化现。而我们分别执着,心不平,于万法而生恭敬轻慢之别。

2019.8.12《六祖坛经》六句话,让你看清生命真相!

坛经有言:“心平何劳持戒,行直何须参禅,恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无暄。”含义甚深,这里只简单说一点体会。

心平何劳持戒,戒为止恶,善为符合自性造作,恶为迷惑自性造作。心悟则不会造恶,自然符合戒律,心迷才需持戒,使心由迷走向悟。圆满觉悟则诸佛众生同一体性,究竟平等智,不觉则是心有不平,因有分别执着。所以心平就是觉,我们为何要持戒,心不平也,未觉悟也。例如基本五戒,一不杀生,你若明白六道众生皆在轮回,动物也曾做过人,人也曾做过动物,能说谁该被谁吃吗。如今动物处境落魄,按理说我们人类应该帮助它们才对,却怎么反倒恃强凌弱,杀生吃肉。只因我们心不平,认为人是高等动物是低等。二不偷盗,看别人有财富,自己没有的心不平衡,而去偷盗。若明各人财富多少是各自宿世及现世所造福报而来,因果最公平,自己若缺应修福,心迷惑而生不平,越偷越反作用越穷,如同农夫不播种,反倒把种子先吃了,当来不饿肚子才怪。三不邪淫,心起欲望,欲海波涛,就是心不平静,淫如火烧,岂能了知清净之乐。更何况认为家花没有野花香,而行不当邪淫,沉迷其中,轻则如中暑,重则必丧命。四不妄语,为何人们两舌恶口妄语绮语,口业不清净,还是心不平,贪嗔痴等起现行,生波澜。怕人看不起或想人看高自己而妄语,心不平生嗔恨心而恶口,见不得人好,挑拨离间而两舌等等,若心平如镜,诸法如是诸般照,如佛出口即是真理,大圆镜智,心平也。五不饮酒,饮酒也罢,食毒也罢,无非心无定,被境转,想求妙法放下烦恼,以为一醉解千愁,一毒迷心如极乐,却不知如鸵鸟想避祸把头埋,妄想解祸心更迷,愚痴令心更造业,一愁未解愁更愁。心平乃智慧,如同孔子四十不惑,戒不持而自然不犯戒。只有心惑会破戒才谈一个持的观念,非是有个心平的样子而做破戒的事情。大家自问心平不平,非是圣者,还是老实持戒吧。

行直何用修禅,行是造作,包括全体身口意。正所谓直心是道场,行直即修道。何为直,如镜子,何物来照真实显何相,物去相不留。当然有哈哈镜,因为镜面不平直,故显相不真实,心平就是这个意思。外不着相为禅,相来起心造作如镜真实自然,才如永嘉禅师说的“行住坐卧皆是禅,语默动静体安然。”心如镜体安住不动,行住坐卧如镜照过不留痕,这就可说行直何用修禅,不着一个修字,而时时处处皆是禅意。

好了,不多说了,其它几句大家自己用心体会理解。

2019.8.9永明延寿禅师:唯一真心与诸法如幻

宝积经中世尊告诉我们:一切众生及诸资具,皆是幻化,由于业之所幻故。说明我们正报依报,皆由于业而幻现,业乃是由起心动念而成。诸比丘众,亦是幻化,由于法之所幻故。僧宝住持佛法,法之因缘所需。佛身亦幻,智所幻故。法由佛说,佛身流出一切种智,是般若智慧的化身。三千大千一切世界,亦皆是幻,一切众生共所幻故。四圣六凡十法界,是大致划分的世界共业相,即是共业,就不是单纯某一众生之心所幻。凡所有法,无非是幻,因缘和合之所幻故。故佛又曾说诸法因缘生,诸法因缘灭。所以诸法非实,凡所有相,皆是虚妄,无常,无我。诸法如幻,生灭亦幻,我身亦幻,幻中觅我,了不可得。能幻之用,在之于心,心生则种种法生,心迷则苦空无常无我,心悟则常乐我净。心之本体,是为自性,性非相,非空无,无生亦无灭,非语言分别所能知,说即不中,见性如人饮水,冷暖自知。

法虽如幻,莫作空无,华严论云:“了如幻法,是坚固义。”故知此幻即真,幻不可得。例如做梦,梦中中了五百万彩票,心花怒放,醒来一场空。梦是别业幻现,非是空无,好梦恶梦苦乐感受各不相同,业之差别也。梦终归醒,不能长久,无常也。幻法不可实得,故醒来梦中得与失,皆不能带到现实中来,得是一场空,失亦非真失。人生亦是一场梦,共业梦而已,生命无常,不可常保,一梦一生一了,得失皆梦幻,万般将不去,唯有业随心,所作业不亡。就是别业梦境,发财生欢喜,醒来还能感受到好心情,恶梦使人惊,醒来还感发抖,这就是梦中别业带到梦醒共业中来了,只是我们知梦是假,不较真执着,所以放下就自在,恶梦也不会对生活产生大影响。生活中梦中不知梦,严重执着不容易放下,所以痛苦难于释怀。

我曾多次谈到如幻,空性,有相皆虚妄等话题,不知大家有什么体会。如果你认为人生如梦,如幻,似乎对我们没有什么用处,甚至认为人生什么都是假的,如梦一样,到头一场空,感觉消极,那你就会错意了。了知一切如幻是你真正远离颠倒梦想的根本。人生之所以痛苦多多,就是因为我们认为事事真实,无法看破放下,强烈的执着所致。我们做梦时,若不知是梦,也感到喜怒哀乐,有时我们做梦也明白是梦中,梦没结束也不会马上醒来,但对恐怖梦境就不会再害怕了,知道是梦,不是真实的。人生若明白也是如梦,一切如幻,则很多事你就能看开放下了,哪怕飞机故障,山洪来袭,船进水要沉等等灾难来临,你也就不会再如此感到恐怖无助,如同恶梦催人醒,一会就过去,安心念佛,心不颠倒,视死如归!若不知是幻,你就没法不恐怖。心经观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,就是证到诸法如幻,不是真实,所以才能度一切苦厄。所以要了知诸法空相,才能做到心无挂碍,无挂碍故,才会无有恐怖,远离颠倒梦想。

2019.8.8天天听佛号,也有大功德!

佛号是万德洪名,香光庄严,娑婆耳根最利,天天佛号音声听着,不论有心无心,都如同一颗清水珠,逐步清净我们耳根,所以天天听口舌是非,刺激音尘,不如多听佛号,自念佛号,少说一句闲话,少打一个妄想,多念一句佛号,不管散心静心一心,念念不会空过,坚持下去,自会心开。参禅是修行,念经是修行,念佛是不管谁都可以落实的修行!忙也阿弥陀,闲也阿弥陀,梦也阿弥陀,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。

2019.8.7老虎皈依他、猴子摘果子供养他、超度日本鬼子的“佛教界国宝”!

广钦老和尚是佛教界的珍宝,难行能行,不贪世乐,坚持苦行,是这个时代能证果成就的非常稀有僧众。顶礼这个时代所有难得圣众,僧宝,住持佛法,作众表率。

2019.8.6南怀瑾:清福最难享【2119期】

狂心不息,息即菩提,我们往往一辈子都在财色名食睡等中狂奔,没办法宁静下来。许多人有福活到能放下各种琐碎之事,可以好好享受清福了,事虽停下来,心却停不下来,所以会感到孤独,无聊,坐立不安,清福难享。我看现在许多小孩子,亦是从小便让心狂奔,天天寻求刺激,要么打闹,要么手机,抖音,视频,要么机器人联网,总得攀附什么,难于安静下来,若不许玩这些,就坐立不安,叫太无聊了。现在人们从小孩到大人,基本都依赖着网络,一刻不能闲着,哪怕上班路上,亦一分一秒短视频,连续剧,电影,音乐等,好像不让时光空耗,充分利用。实则都是六尘不停刺激,天天相似,没有深度,心随境转,不能自主,难于放下一切好好看本好书,思考一下人生,享受一下宁静。还有一个严重问题,清福不会享,不能享,如何有惯性出三界,通往解脱涅槃纯清福的境界,越追逐声色六尘,越被六尘转心,最后将随六尘生灭,无法作主!

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