明一法师：《与祖师同行》文摘66

—“觉的能力”工具显

“觉的能力”是通过工具显现的。比如，我们人类的“觉的能力”是通过大脑和神经系统以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根来显现的。如果我们没有眼睛，那么我们“觉的能力”中的“视觉能力”就不能通过大脑和神经系统体现出来，其他的五根也是一样。

但是，我们如果没有眼睛，我们的“觉的能力”中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）是不是就没有了？显然不是，我们如果没有眼睛，我们的“觉的能力”中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）依然存在。我们通过其他的“工具”依然能够体现我们的“觉的能力”中的“视觉能力”（或者说能观察的能力）。这是“觉的能力”的不生不灭……的特性。

打个比方，我们的眼睛看不见微生物，我们通过显微镜就能看见微生物，显微镜就成了我们“觉的能力”在微生物世界中“视觉能力”（或者说能观察的能力）的显现工具。如果说我们的“觉的能力”是变坏的话，我们即使有显微镜也无法看到微生物世界了。

从这个例子来看，这个显微镜如果成为我们身体的一部分，或者说我们通过修行具有了这个显微镜的能力（天眼通），我们就能在微生物世界里面自由自在地观察一切。

而我们现在没有这个能力，就无法自由自在地在微生物世界进行观察。这就是我们的“觉的能力”要靠工具来显现的原因。

从这个例子可以看出，我们的眼睛，也完全可以说成是“觉的能力”的体现工具。正是因为具有这些不同的工具，而使得我们“觉的能力”对外界产生观察结果。我们的迷惑程度不同，所得到的这个工具的性能就完全不同，甚至可以通过修行，来改善我们的这些工具性能。

这样的例子可以举出成千上万个！进一步来说，应该是所有有关“觉的能力”的问题全是这样子的。

所以，我们的“觉的能力”是不生不灭，不垢不净，不增不减……的。我们的色身就是我们这个“觉的能力”的体现工具，我们通过这个色身，把自己的“觉的能力”显现出来了。体现我们的“觉的能力”的工具好与坏，是我们的福报所感，所谓“报身”。

从这点来看，我们就很容易了解我们这个“色壳子”不是真正属于自己，它只是体现我们“觉的能力”的工具。我们福报越大，所感的这个“觉的工具”就会越好。同样，我们的福报差，所感的这个“觉的工具”就会差。我们的“觉的能力”，在人道是这样，在其他道也是这样。