我们修学净土也不例外，缘强还有办法，我自己来说，我这个缘很强，因很弱，所以最初学佛不相信净土。那是自己很傲慢，自己认为很聪明有智慧，净土应该是释迦牟尼佛度那些老太婆没有知识的，大概是他们学的。连李老师劝我劝多少次，我不反对了，但是我不接受。我跟诸位说过，我接受净土是什么？讲《华严经》，学佛十几年了，讲《华严经》有一天偶然的心血来潮，想想文殊、普贤他们是修什么的？善财童子是修什么的？经没讲到，它在后面，把后面翻出来看。翻到《四十华严》第三十九卷，《四十华严》有四十卷，三十八、三十九卷，看到文殊、普贤统统是念阿弥陀佛求生净土，这个我很吃惊。华藏会上这两位大菩萨，毗卢遮那如来的助教，他们怎么会念佛求生净土？而且还把华藏会上四十一位法身大士统统带到极乐世界去参学。这个在我们人间是不可能的事情，你要是在这个道场，把道场所有的信徒都带去，那个住持和尚不大发雷霆？那还得了！可是毗卢遮那不但不发脾气，还赞成、欢喜，说两位菩萨做得很对，不一样！从这个地方才真正去认知净土，重新去认识阿弥陀佛。所以这就是过去当然有，信心不深，这次的缘特别殊胜。老师能随顺我，我喜欢经教，好，你就去学经教，不喜欢念佛，你就别念佛，他顺著我。所以我在《法华》、《华严》、《楞严》里面，认识了净土。

　　《楞严经》里面「二十五圆通章」，那是修行的例子、榜样，把观音、势至摆在特别的地位，表法。「观音菩萨耳根圆通章」、「大势至菩萨念佛圆通章」，二十五个法门，这两个特别法门。观音菩萨耳根圆通，历代祖师都肯定，都讲得很清楚，大势至没讲清楚，所以很多人疏忽了，认为二十五圆通只有一个特别法门。我原先也没有看出来，是被日本人问出来的，那一年临济寺传戒，我在戒坛担任书记，台湾大学有四个学生，都是四年级毕业班的学生，带著他们的老师，这老师是日本人，日本和尚，台湾大学客座教授，来访问我。这个日本和尚问我：研究什么东西？那个时候正好我跟李老师学《楞严经》，我说：我正在学习《楞严经》。他问我：你修什么法门？「我修念佛法门。」他感到很讶异，「念佛法门跟《楞严经》有什么关系？」他这一问，就把我的问题问出来，我立刻就想到，我就回问他，我说「大势至、观世音，跟念佛法门有什么关系？」这一问的时候，因为《楞严经》里面讲修行法门，这两个是顶尖的，你说《楞严经》跟净土法门没有关系，那观音、势至他表什么？关系可大了。

　　而观音菩萨这个表法非常明显，因为他排列的顺序是第二个，从第二个调到最后，这个太明显，所以每个人都看到。大势至菩萨跟弥勒菩萨，两个只换一个座位，不容易看到，大势至排名第二十三，弥勒排名第二十四，弥勒跟大势至两个对调一下，弥勒变成二十三，大势至变成二十四，二十四也是特别法门。临时一问问出来，不问的时候疏忽了，太大意，一问把我问出来。我很欢喜，幸亏他来访，让我很小心的把这个问题发现出来，两个特别法门。两个特别法门，为什么不把大势至排在最后？这是教学的善巧方便，大势至念佛法门是通遍法界虚空界，观世音菩萨耳根法门是只有这个地球。地球上众生的根性耳根很利，听很清楚，有的时候看不清楚，听得清楚，听这个能力比看要强，所以特别是地球上众生跟观世音菩萨耳根很相应。也就是观世音菩萨契地球众生的机，而大势至菩萨念佛圆通是契遍法界虚空界一切诸佛刹土的根机，这个太殊胜了。古大德在注解里头没有把这个东西细说出来，这太重要了。那个日本法师没看到，他问我这么一句话，他要是搞清楚看到，他就不会提出这个问题。但是提出问题，对我影响很大，让我一下就把答案找出来。所以起修所依有因有缘，这个因缘非常殊胜。