下面，「《赞阿弥陀佛偈》云：我以一心赞一佛，愿遍十方无碍人。是平等义也」。

「《会疏》以清净三昧、解脱三昧、普等三昧为念佛三昧。盖念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德，自当同具种种三昧之名也」。

这是《会疏》里面所说的，说得好。他以清净三昧得清净心的；

解脱三昧，这个简单讲是离苦得乐；

普等三昧，这前面所说的，这三种都叫做念佛三昧。

换句话说，念这句阿弥陀佛可以得清净心，可以得到真正的解脱，离苦得乐，可以得到普等三昧。

普等是法身菩萨所证的，清净、解脱是二乘菩萨所证的。

所以念佛三昧为宝王三昧，这宝王是赞叹它，为什么？念佛三昧具足一切三昧功德。

你要问为什么？因为一切功德不出四十八愿，弥陀四十八愿可以说已经具足一切三昧功德了。

自当同具种种三昧之名，所以尊之为宝王三昧。都在这个地方显示念佛功德的殊胜，真实不可思议。

世出世间、大乘小乘、宗门教下、显教密教，一句弥陀名号全都包括了。哪一法能离开无量觉？哪一法能离开无量智慧？所以一句名号统摄一切法门，一个不漏。能遇到这个法门的众生，福德、因缘、善根可以说都是第一殊胜。不是具足这样殊胜的善根福德因缘，你怎么会遇得到？

遇到，不肯修呢？古大德常说念佛的人多，往生的人少，这是什么原因？只要是听到一句阿弥陀佛名号，肯定往生，这一生不能往生，来生；来生不能往生，后生；纵然无量劫之后，他还是凭这个佛号往生。这个道理我们了解，一切众生善根福德因缘不相同，善根是有了，福德未必有；有福德，未必有因缘；一定要善根福德因缘同时具足，这一生才会有成就。

我们现前因缘有了，大家都遇到这个缘了，能不能成就？在善根。

善根是什么？信解。你是不是真的搞明白？为什么？没有真正搞明白，你就会怀疑，疑是菩萨最大的障碍，你对它的信心不真，带着疑惑。

福德是真干，没有福德就是没有真念佛。

要知道，念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产，亿亿万的财产，没用，死了带不去。「阿弥陀佛」，你死了以后就到西方极乐世界作佛去，你说哪样能比？

在这个世界上你做大梵天王，做摩酰首罗天王，死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位，再高的权势，再大的财富，没用，人何必为这个去奔波，去自找苦吃？

生活在这世间很简单，一般人一天三餐饭，一件衣服可以穿二、三十年，你还操什么心？盖个小茅蓬可以遮蔽风雨，多自在！那叫幸福美满。无忧无虑，无牵无挂，逍遥自在，老实念佛求生净土，天上人间第一等大福报。

在这个世间一生于人无争，于世无求，你说你多快乐。这样的人，中国古人讲「人到无求品自高」，世间人称你为高人，高在哪里？高在无求、无争。别人争，我让他；别人求，我不求。