这是佛用果觉作我们因心，果觉就是阿弥陀佛，这就是名号。我们今天只要念这句阿弥陀佛，口念不行，心里得有，有口无心不产生效果，古人讲得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，最重要的是心里真有，只要有这一句阿弥陀佛就行了，就不可思议。如果再能把这一句阿弥陀佛是什么意思都搞明白、搞清楚，那你就太殊胜了。怎样搞清楚？这部经就是讲南无阿弥陀佛，你把这部经真的理解，真懂得，透彻的明白了，这一句佛号的功德比什么都大，它能够帮助你在这一生去作佛去，跟阿弥陀佛一样，你的成就不会比他逊色。所以不需要长时间，「不历三祇」，三祇是三大阿僧祇劫，这是讲时间，不需要。「顿入佛智」，顿是立刻，你就能证得佛智。「此正佛之深恩」，这说我们这才明了，阿弥陀佛、诸佛菩萨对我们有多大的恩德。知恩报恩，不知恩他就不会报恩，知道恩德这就晓得报恩。

这个恩怎么报法？「我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入于实相，是名敬荷佛恩」，荷是承担领受的意思。我们就会遵照，真正会遵照佛的开示，从文字般若，经本是文字，而起观照。经典里面的道理明白了，经典里面的教诲记住了，能够把它落实在生活当中，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫观照，也就是全用上了，现在人所说的活学活用，不是学了没用，管用，活学活用。入于实相，这个入是你证得，证得一切法的真实相，对于这些现象彻底搞清楚了。科学家今天发现阿赖耶，阿赖耶的三细相，物质现象、精神现象被他们发现了，还有一个自然现象究竟是什么，这个还没有搞清楚。物质可以说是透彻清楚了，精神只知道一半，精神现象从哪里来的，现在还是问题。科学家的报告说精神现象是无中生有。这个话我们听得懂，一般人听不懂，无怎么会生有？佛告诉我们，精神现象从哪里来的？

自性能生能变，但是自性它本身没有现象，它不是物质现象，五根接触不到，眼耳鼻舌身都接触不到。它不是精神现象，所以你也想不到，第六意识对它不起作用。它不是自然现象，但是它能生自然现象，能生物质现象，能生精神现象，它能生，所以它不是死的，它是活的。因为它什么现象都不是，科学、哲学，哲学想不到它，科学发现不了它，所以说它是空的。它无处不在，无时不在。我们六根所接触到的这个现象全是它变现的，连虚空都是它变现的，虚空不是真的。所以说无也说得相当好，但是这个无不是什么都没有，不能做空无讲，它有，它能生能现，起心动念、分别执着能变。此地祖师批注的意思，必须我们能证入实相，这才是真正报恩者；我们没有证得实相，不能说报佛恩。实相是什么？事实真相，彻底明白了，觉悟了，我们就成佛了。入于实相就成佛，自己修行成佛才叫报佛恩，为什么？佛就希望我们早一天成佛。

文摘恭录—净土大经解演义（第五一五集）2011/7/26 檔名：02-039-0515