净土法门法师：戒从哪里做起？最低的戒律是十善业道！

戒从哪里做起？佛法最低的戒律是十善业道，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，有这十善才是经上所讲的「善男子、善女人」，佛才这样称你，你才有资格学佛。如果不是善男子、善女人，你没法子进佛门。进了佛门之后，接受三皈五戒，那就是正式的佛弟子，皈依三宝了。三皈是佛门修学的总纲领，从初发心到如来地，决定不离开这三个原则。皈依佛，佛是什么？佛是觉，自性觉。皈依法，法是自性正。皈依僧，僧是自性清净。所以叫三自皈，皈依自性三宝，这个一定要懂。外面的那叫住持三宝。它有什么作用？它的作用很大，它提醒自己，譬如供个佛像，看到佛像，我就想到皈依佛，我要觉而不迷，皈依佛是觉而不迷；看到经典，我就想到正而不邪；看到出家人，就想到我要净而不染，六根清净，一尘不染，它这个形象提醒我，没有这个形象会忘掉。所以住持三宝的功德很大，道理在此地。常常在提醒我，让我不敢疏忽、不敢懈怠，遵守五戒十善。五戒十善是我们戒律的基础，没有五戒十善什么都是假的，这个道理一定要懂，学佛是从这里开始的。

这么多年来，我们很感叹，走遍了全世界，在家佛弟子十善没做到，出家的佛弟子沙弥律仪没做到，那怎么能成就？我们得问，为什么古时候人能做到，现在做不到，难道现在人不如古人吗？我觉得现在人的聪明智慧决定不在古人之下。为什么不如古人？我们去想，去把这个原因找出来，找了很久，找了好多年，终于明白了，我们这一代的人，从小把扎根的教育疏忽了，这个东西没学到，所以十善做不到。让我们想起释迦牟尼佛的教诲，他老人家在《佛藏经》，不是《大藏经》，经的名字就叫《佛藏经》，《大藏经》里有这一部，分量不多。佛在这个经上讲，「佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。我看到这一句，明白了，我们没有学小乘，一开始就学大乘。小乘是大乘的基础，没有小乘哪来的大乘？现在我们又问，小乘为什么没有学？中国人不学小乘，早年学小乘，隋唐时代小乘有两个宗，成实宗、俱舍宗，是佛法共同科目，都要从这学起的，可是唐朝中叶之后，我们的祖师大德就不学了，这两个宗到宋朝时候就没有了，现在许多人根本就不知道有这两个宗，名字都听不到了。我们的这些祖师大德他用什么来扎根？他用儒、用道代替小乘。行不行？行。我们看到这二千六百年来，无论是哪个宗，成就的人太多了。我们祖宗用儒道代替小乘没有错，儒道是自己传统的文化，用这个来做根，把大乘接上，完全正确。

我们今天小乘不学了，儒道也不学了，变成什么？变成没根了。所以最近这么多年来，我们全心全力提倡《弟子规》、《感应篇》来救佛教。《弟子规》是儒家的根，《感应篇》是道家的根，这都是戒律，就是儒家的戒律、道家的戒律。我们能把这两个根做好，十善业、三皈五戒轻而易举，很容易就得到，没问题，所以我们提倡要认真去扎三个根。

三个根有次第的，一定先学《弟子规》，它是最基本的，基础的基础。实际上这三个根就是《观经》上佛所说的「净业三福」。它这三条十一句，佛讲得很清楚，这是三世诸佛净业的根本，过去佛、现在佛、未来佛必须得遵守，不遵守你就成不了佛。它第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你看四句。头一句孝亲，孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，最后修十善业，没错！我们如果把这一条疏忽掉，头一条没有，从第二条开始，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条是大乘，菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，总共十一句。可是前面四句我们现在都不学了，所以怎么修都修不成，修到老也是空，空忙，都没有结果。所以这三个根多重要！你从这三个根上去扎，然后你才能够入初信位。

我们今天怎么修，初信都不能证得，小乘须陀洹果我们证不到，我们永远在初果向，就没办法证得初果。问题我们把它找出来了，找出来就赶紧去补习，恶补，一定把这个课程补出来。这三样东西《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，当然要念熟。实际上它不重视念，也不重视背，重视行，你一定要字字句句要做到才行，你做不到是假的，它是戒律。有这个根，佛法的戒律就不难了。因戒你能够得定，持戒的目的是得定，得定的目的是开智慧，大彻大悟，明心见性，你就成佛了。这是三世诸佛修因证果的总原则、总纲领，无论学哪一宗，无论学哪个法门，决定不能少的，少了就不会有成就。

文摘恭录—净土大经解演义（第五六三集）2011/8/28 檔名：02-039-0563