永明延寿禅师开示 - 论真妄二心
发布时间:2023-08-28 04:06:26作者:大众学佛网
问: 以心为宗,理须究竟。约有情界,真妄似分。不可雷同,有滥圆觉。如金鍮共爇,真伪俄分。砂米同炊,生熟有异。未审以何心为宗?
答:诚如所问,须细识心。此妙难知,唯佛能辨。只为三乘慕道,见有差殊。错指妄心,以为真实。认妄贼而为真子,劫尽家珍。收鱼目以作骊珠,空迷智眼。遂使愚痴之子,陷有狱之重关。邪倒之人,溺见河之骇浪。戏炽焰于朽宅,忘苦忘疲。卧大梦于长宵,迷心迷性。皆为执斯缘虑,作自己身。遗此真心,认他声色。斯则出俗外道,在家凡夫之所失也。
乃至三乘慕道,法学禅宗,亦迷此心,执佛方便。致使教开八网,乘对四机。越一念而远骤三祇,功虚大劫。离宝所而久淹化垒,迹困长衢。斯即权机小果,乃至禅宗不得意者之所失也。所以《首楞严经》云:佛告阿难,一切众生从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮砂,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。云何二种?阿难:一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者,无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣。
释曰:此二种根本,即真妄二心。一者无始生死根本者,即根本无明。此是妄心,最初迷一法界。不觉忽起而有其念。忽起即是无始,如睛劳华现,睡熟梦生。本无元起之由,非有定生之处。皆自妄念,非他外缘。从此成微细业识。则起转识,转作能心。后起现识,现外境界。一切众生,同用此业转现等三识,起内外攀缘,为心自性。
故经云:当知一切众生,从无始来生死相续。皆由不知常住真心,性净明体。用诸妄想,此想不真,故有轮转。以不了不动真心,而随轮回妄识。此识无体,不离真心。元于无相真原,转作有情妄想。如风起澄潭之浪,浪虽动而常居不动之源。似瞖生空界之华,华虽现而匪离虚空之性。瞖消空净,浪息潭清,唯一真心,周遍法界。又此心不从前际生,不居中际住,不向后际灭。升降不动,性相一如。则从上禀受,以此真心为宗。离此修行,尽萦魔羂。别有所得,悉陷邪林。
(节选自《宗镜录-卷第三》)