三、为利众生成菩提

布施，归纳起来有三大类，即是财布施、法布施、无畏布施。就是布施钱财物资，传授知识学问，为人壮胆助威等等。我们这里主要讲财布施。财布施的目的是帮助众生解除贫穷困苦。财，在佛教中分为外财与内财。身外之物叫外财，像衣服、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女等都是外财。内财是指我们的身体。身体上可以付出的有：1、用我们的劳力为别人服务。2、用我们的智力为别人服务。3、捐献头目脑髓，为他人活命，这是高难度的布施，非是一般人之所能为。佛经中，经常提到菩萨舍身布施的故事。菩萨施舍内财外财，非常慷慨，绝不吝惜，绝无恐惧，这也是菩萨的品格特质之一。

佛教中高度重视布施，可以说布施思想贯串整个佛法。在人天乘中有不偷盗而行布施，不悭贪而行布施。在声闻乘中有断贪而行布施，还有“己生恶令灭、未生善令生”的四正勤。在菩萨乘中，更将布施思想行为推向了究竟，那是布施的世界，爱的海洋。

《法华经 方便品》中说：“观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”清楚记录，明确宣告我们，在三千大千世界的每一个角落，每一个如芥子般小的角落都留下了菩萨布施的事迹。菩萨布施不是为求财，而是“为众生故，然后乃得成菩提道！”菩萨布施的目的是为利众生。利益众生这个目的达到圆满，菩萨也就成佛了。菩萨能否成佛？指标是看利益众生的程度。众生满意，菩萨才能成佛。众生答应，菩萨才能成佛。菩萨成佛能否？直接与众生利益挂钩。是故，菩萨没有不修布施供养的。不修布施供养，就不是菩萨，更成不了佛。财施得福报，法施得智慧，布施中具足福德与智慧。福慧是成佛的两大根本。

说到布施为利众生，这不得不让我自然想起，旅美华僧的伟大奉献精神，你们大家可能不晓得。中国法师到美国，先帮人诵经打杂，省吃俭用，一点一点积蓄资金，积蓄到一定的资金就租间房子开辟道场，同时又勤俭节约，积蓄许多年，有了一定的资金就向银行代款买栋房子作为永久道场。有的法师是直接买房子创道场，但也是离不开省吃俭用，一点一滴累积创寺资金的。有了道场之后，还是省吃俭用，积蓄资金，还要维修扩建道场，光大佛教弘法利生大业。法师们将所有积蓄通通都奉献给了佛教，庄严国土，利乐众生。你们给法师一些供养就大喊大叫，“我有供养法师!”你们那里晓得？法师将你的财宝一分不少地通通地献给了佛教，造福于社会大众，功德通通回向给你们。你这一喊一叫，破坏力很大，知道吗？你的供养功德不见了。大家到美国是淘金，为了过好生活，我们法师们到美国是建道场弘法利生。大家赚钱是给子孙后代，我们省吃省用，一切都为了佛教。

四、财施因果之差别

财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但由于各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果也有诸多差别。

（一）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。

（二）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦折腾，来生虽是大富翁，但要经过辛劳才得大富。许多人发心供养三宝，但也要让法师们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发家致富。

（三）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们轻轻松松就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。

（四）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。

（五）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那么大。

（六）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今日是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是由于布施后生后悔的原故。

（七）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发家致富。

（八）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是因为过去世受人劝说而勉强布施所致。

（九）他富我富：劝人布施，或看到他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。

（十）富而不施：这些众生，生性悭贪，不喜布施，偶然遇到一善知识而行一次布施，种下殊胜福田，而今富有，但仍吝啬悭贪，贪性不改。悭贪，来生又受贫穷果报。

（未完待续）