大安法师：念佛应该听自己所念声，还是要返闻闻自性、观想

问：念佛时强调自念自听，但这是心缘生灭之尘，还属生死。“众生迷本闻，循声故流转。”按观世音菩萨耳根圆通，应该“返闻闻自性，性成无上道，此是微尘佛，一路涅槃门。”请问应该听自己所念佛声，还是要在与此同时返闻闻自性?

大安法师答：观世音菩萨耳根圆通与大势至菩萨的根大圆通(又称见大圆通)可以互相配合使用，以都摄六根的方法，修返念念自性的功夫。

观世音菩萨耳根圆通是从耳根契入圆通，当然不是循外面的声尘，而是入流亡所，入法性之流，忘外面声尘之水。入流亡所又有向内心闻的过程，所谓解六结，证三空，获得圆通，这等于宗门下参自性佛。现在这个时代想得耳根圆通不大容易。

大势至菩萨所修念佛圆通，虽然能念的心还是生灭心，所缘的佛号也可以说是声尘，但本质上能念的生灭之心当下有不生灭之性，所念佛号不是一般的声尘，而是阿弥陀佛的万德洪名，它是佛的愿心、清净心、平等心的结晶，所以称念佛号时就有回归自性圆通常的善巧和奥妙在里面，所谓暗合道妙，巧入无生;托彼佛号，显我自性。借托阿弥陀佛的名号，显发我本具圆通常的自性。所以念佛就是自念自听，把每一句佛号都念的清清楚楚，听的清清楚楚，就内具返闻闻自性的功德。

问：念佛号，是否需要观想?还是只需自念自听?

大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成一个循环，这样去念。不要一心两用，一边念着佛号，一边还要观想阿弥陀佛的相好，实在来说，你也观想不清楚。

我们要做种种佛事，无非是消灾延寿、祈福、超度，要知道做种种佛事，一心念佛功德最大。为什么呢?如果带有一种经忏的性质，念得很快，是带着做买卖的心去念，那这个效果大打折扣。那你念佛做超度，这些做佛事的人也跟着一块可以念。不要以为念佛好像只求往生有效果，其他的作用不大。

佛号是万德洪名，万德就是你做一切佛事的功德，一句名号完整具足，一法具足一切法。而且六字洪名，大家都能念，都能跟得上。如果你做经忏，读很多经典，他有时候读得飞快，你都不知道他念什么。如果还有些想搞效率的，说不准他跳过一段去念。

种种佛事，念佛功德最大

莲池大师在《竹窗随笔》里面就谈到，其中地狱就有一批人在一个很暗的这个屋子里面，他们就拿着经卷，好不容易有闪电过来的时候，赶紧念，念几行，又黑暗了。

之后再过来，赶紧念几行。这就那帮念经忏的出家人，就是跳过去的佛经不念，然后到地狱里面去补，补完了才能出来。现在大家都比较愿意做佛事，尤其是经济发达地区，求人天福报的相对多一点。我们也不是说求人天福报不可以，佛法里面也有求人天福报的，最终我们还是要了解生命的终极关怀。

所以做种种佛事，其实一心念佛功德最大。就把这些做还寿生，破地狱，破血湖的这些钱，请有持戒意识的，有慈悲心的，有正念的比丘来念佛，自己也跟着一起念，这样利益更大。祖师常常这么去开示，弘一律师也极为赞成，但落实在实处的并不多。一般的人还是喜欢那种经忏的铺排，咣当咣当，开示一段，念一段，唱一段，非常热闹。他很好乐，很喜欢。你叫他一心念佛，他觉得不稀奇，好像作用不大。这都是对念佛一法，对弥陀的万德洪名的信心不足所致。