转自《当代护生故事》

　　◎莲 觉

　　钱包刚放进挎包，就听有男声叫卖野生乌龟。侧目一看，一郊区农民模样的中年男子拎着一个网兜，网兜里摞着两只小乌龟，身子绿莹莹的，像是野生的。

　　我心动了，心想钱包里还有一百元钱，将这两只乌龟买下放生得了。但转念一想，若是买了乌龟，两天的菜钱就没有了，还得拎着乌龟去公园湖泊放生，麻烦。于是到口的话又咽了下去，拎着西瓜走了。

　　夜半时分，两只乌龟来我梦中了，小小的龟脸儿对着我哭泣，豆大的泪珠儿一滴一滴滚落下来。我猛然一惊，出了一身冷汗，呼啦一下坐了起来，心突突地跳个不停!

　　好长一段时间，我都不忘把做定课或平时念佛的功德回向给那两只可怜的小乌龟。我觉得是我杀了它们，心头已经动念要救它们却没救，与杀它们有什么区别?

　　我转身奔乌龟去，男子说便宜卖，90元钱。我一听暗暗叫苦，刚刚买了菜和水果，钱包里只有80元钱。我拎着乌龟看，见完好无伤，便求男子能不能少一点，我想买了它放生。男子倒也有点善根，说既然放生，那就70元好了，一分钱也不能少了。

　　一路上，乌龟似乎知道了我的心意，缩在龟壳里的头和爪子都伸出来了，脖子扭来扭去的，两只绿豆大的眼珠子好奇地看着这个熙熙攘攘的陌生世界。

　　我也顾不上念完整的放生仪轨，便合掌念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，为它皈依，然后念“南无阿弥陀佛”圣号，愿它早日脱离三途，往生极乐。说完便将它从缝隙里捧出来，放到湖水中去。

　　我长舒了一口气，站起身来，才发现身后站了几位时髦的青年男女，他们在窃窃私语，说：“这叫做放生，这位阿姨肯定是信佛的居士。”

　　此刻的西天，太阳隐没之处，云彩如火如荼，整座城市都笼罩在一片金黄色的霞光中。

　　◎龙发心

　　也许您见过天鹅的优美身姿，但您见过天鹅流泪吗?我看到了!近在咫尺，非常清晰，就像珍珠一样!

　　两只天鹅每只都在二十五斤左右，尽管身陷牢笼，又经长途颠簸，但依然身姿优雅，精神和体力都很充足，一点不显困顿。它们的身躯被捆在编织袋中，无法动弹，但长长的脖子仍能伸转自如，摇曳生姿。而看我的眼神，非常安静柔和，没有半点恐惧和绝望，给人感觉就好像两个柔美的小姑娘，一片天真，温顺可爱，似乎知道我是来救它们脱困的!

　　念到“一心奉请，十方慈父，广大灵感观世音菩萨”一句时，鸟贩子小马凑我跟前小声说：“看，天鹅被你们念得流泪了。”我白他一眼，心说：“这小子，忽悠谁呢?”继续念，刚念两句，另一师兄大声喊：“是真的!天鹅真的流泪了!”大家停止念诵，凑到跟前一看，果然，其中一只，眼中流出了眼泪，乳白色，泡沫状，整个眼睛都模糊住了。

　　无始劫中，我们曾经互为父母子女，互为恋人夫妻，彼时也曾相偎相依，也曾情深义重……无奈轮回路险，我今幸得人身，安享福报，而它们却已沦落异类，任人宰割，然而外形虽殊体不殊，昭昭佛性却从未有过丝毫改变!

　　无缘不聚，无债不来，别再让曾经的亲人受苦流泪，别再为自己造下无边罪业!

　　念完仪轨，为天鹅解开编织袋，亲手为它拭去眼泪，天鹅的唇吻前端有一圈黑边，后端鹅黄色，和一般的家鹅不同，摸上去软软的。它很配合，并未挣扎，再摸摸它的长颈，作为告别，然后抱起它扔进水库。水面已结冰，天鹅伸展翅膀很稳地落在冰面上，回到熟悉的环境，它显得很兴奋，但并不着急逃走，而是慢慢踱着方步朝深处走去，一边走一边回头望，似乎在等另一只。

　　大约三分钟后，两只天鹅已走出十几米远，逐渐会合，前面一只开始慢跑，然后逐渐加速，冲刺几步后，突然腾空而起!后面一只也紧跟着振翅高飞，越飞越高，直上云霄!

　　那一刻忽然很羡慕它们，真想能和它们一样，翱翔天外，飞越万里……盘旋了大约十分钟，两只天鹅在空中越来越小，逐渐远去……

　　或许有的师兄会因为天鹅是国家保护动物，而质疑我们的做法，认为我们应该举报，交由公安或林业部门处理。我在网上发布“无辜的獾”一文后，就有这样的跟帖，对此我只想说以下几点：

　　二、对物命来说，“救命才是硬道理!”按照您的想法和程序去做时，那些物命早已落入饕餮者口腹多时了。在即将被杀的生命面前，种种质疑、种种理论、种种常识都显得那么苍白无力，毫无意义!放生就是当下第一念慈悲心，其他第二念、第三念都已是多余的妄念!多年经验早已证明，最直接最有效的救命办法：只能是放生!

　　“天地之大德曰生，如来之大道曰慈。”天地平等生发万物，养育万物，而人为万物之灵。六道之中，只有畜生道众生和人道在同一空间显现，在同一世界共存!

　　人类，应该是世间万物的兄长和守护神，而不是暴君和终结者!

　　我会尽毕生之力去保护它们，保护一切弱小无助的生命，就像保护自己的母亲和孩子一样!

　　放生心语

　　初次接触到佛教的放生仪式是在上学时候，当时学校组织我们哲学系的一些研究生去参加庐山东林寺的“净土文化研习营”，寺里专门为我们这期研习营的学员举行了这次放生活动，地点是长江边。

　　这次放生活动就这样在我心中留下这点滴印象。几年后我毕业了，工作的地点是素有“东南佛国”称谓的杭州。工作不久，我就深深地感受到了这里浓厚的佛教氛围。这里不但有灵隐寺等诸多著名的千年古刹，还有许多虔诚的民间佛教信徒——居士。我常接触的十几位同事中，就有几个佛教信徒，他们时常向我谈到佛教的教义，有形无形中增进大家对佛教的了解。

　　对于这些佛教放生的理论及其诠释，整天为生计忙碌的我一下是弄不清楚，不过想起东林寺所经历过的放生情景，放生的念头也就多了几分。何况对于宰杀小动物，我一向是不大愿意看到的。草长莺飞，万物生机盎然，各安其位，这是我学习哲学思想已具备的“众生”情怀。

　　我曾想过，放生对于常人的难度，最难以克服的是口腹之欲。不食肉觉得浑身难受，觉得营养难以跟上。在我们鄂中地区，小孩子长到三岁半左右时，在小牙齿长的刚刚够强壮时，父母会为他举行专门的“开荤”仪式——即专门宰杀一只动物，为他做上一顿鲜美难得的“肉食”美味，从此他便知道了“肉”的味道，父母可以放任他自由的食肉了。这是不是人食肉之好的源头?如果没有这个“开荤”仪式，是不是大家就会对食肉少一份难以割舍的眷念?虽然不敢肯定，但是可以说食肉的习惯应该会减少许多。

　　深刻的反思、觉悟，心悦诚服地对佛教放生思想的理解，坚定的佛教修行信念的养成，这固然很好，可是这种方便易行的“食斋”代替“食肉”的方法，也不失为打通众生善根的“法门”。

　　开始人们的放生，只是一种祈福祝愿的活动，但体现了人们本有的善根。

　　在《大乘入楞伽经·断食肉品》中，对为什么提倡人们不食肉有详细的理论诠释，相信食肉者读后会有深刻的警悟。佛教人士对放生坚持不懈地推广宣传，起到了很好的言传身教的作用。历史上的高僧智者大师就曾向江浙一带的渔民宣传放生的思想，建了很多放生池，形成了放生的风俗。

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶语恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者及所有众生;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!