阿难问事佛吉凶经 （第四十四集） 2001/7/18 新加坡净宗学会 档名：15-13-44

诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十四面，我们从第一行看起：

【死入地狱。出离人形。当堕畜中。为人屠截。三途八难。巨亿万劫。以肉供人。未有竟时。令身困苦。噉草饮泉。】

这一段的大意，我们昨天介绍过了，需要补充的就是这些名相。『三途八难』，「三途」指畜生、饿鬼、地狱。「八难」，「难」是讲遭受灾难、遭遇到困难，这是专指没有机缘接触到佛法。佛在经上常常跟我们说，一切众生最严重的灾难、最大的灾难是没有机会闻佛法；换句话说，三途地狱灾难都小，都不是真正严重的灾难，真正严重灾难是没有机缘闻佛法。为什么要这样说？因为只有闻佛法才有解脱的可能，也就是才有永脱轮回、超越十法界的可能。如果不闻佛法，肯定不能脱离轮回，所以佛称这是大灾大难，不是一般宗教里面讲的世界末日，世界末日在佛法看起来是小事一桩，不是大灾难。

由此可知，障碍人学佛、把别人学佛的机缘破坏，罪过多重！我们从这个地方能想到。反过来，我们要是帮助一个人学佛，成就一个人学佛，功德不可思议，这样的功德，佛在经上也常说，十方诸佛如来共同赞叹都赞叹不尽。这桩事情只有佛知道，所以说「唯佛与佛方能究竟」，普通人没有智慧、没有见识，往往有意无意都做一些障碍人修学的事，不知道后果的严重。障碍一个人学佛，把一个人学佛的机缘破坏，果报是什么？果报是多少劫愚痴，不闻佛法。所以损人实实在在是害自己，利人才是真正利益自己，道理一定要懂。

没有闻佛法的机缘，这种灾难，佛说有八大类，八大类第一个就是「三途」，这就占三桩。地狱不可能有佛法，饿鬼道里面，诸佛菩萨也有应化在其中，畜生道也有，难！因为恶道众生根性暗钝，不容易觉悟。我们在经论上看到，佛菩萨帮助恶道众生超生到人天两道，到人天两道再帮助他向上逐渐提升。所以常讲「人身难得，佛法难闻」，人身之可贵，就是闻法容易觉悟，六道里头人道最容易觉悟。

八难第四个是「北俱卢洲」，这是我们这一个单位世界里面四大部洲的北俱卢洲，北俱卢洲人的福报大，寿命长，衣食自然，那个地方物产太丰富，不需要经营工作，物质生活都能随心所欲，没有缺乏，所以人享乐。生活在这个环境里面，他不想修行，他认为他自己很快乐，寿命千岁，很少有短命的。所以这地方的人不相信佛法，佛菩萨不会出现在这个地区。我们看到寺院里面供奉的护法神韦陀菩萨，韦陀菩萨佛龛上面的匾额，「三洲感应」，四大部洲为什么只有三洲？北俱卢洲没有佛法，他不到那里去。所以人修福报，要是生到北俱卢洲，那也是遭了难，你一生没有机缘闻到佛法。

第五处是四空天，就是无色界天，佛经里面也称为「长寿天」。无色界天里面没有佛法，佛菩萨不会应化到那里面。色界天、摩酰首罗天都有佛法，有佛菩萨应化在其中，四空天就没有了。四空天的寿命长，非想非非想处天寿命八万大劫。诸位要记住，一个大劫，我们世界经历一次成住坏空。世界经历八万次成住坏空，这么长的时间他没有机缘闻法，这可怜！八万大劫寿命到了，他必定往下堕落，他再上不去了，所以爬得高，摔得重。由此可知，不闻佛法不知道解脱的道理与方法，出不了六道轮回，这是遭难。

第六种，佛在经上讲的「盲聋瘖哑」。佛说盲，见不到佛像，看不到佛经，这是他的障碍；聋，没有机缘闻法，他听不见；哑是心里头有问题、有疑问问不出来，比一般人修学困难多了，这也是一难。

第七种是「世智辩聪」，世间有一些很聪明、很伶俐的人，辩才无碍，他不相信佛法，自以为是，自以为能。这在佛法里面讲，所知障非常严重，盲聋瘖哑是烦恼障重，两种障虽然不同，但是产生的苦难，没有缘分闻到佛法是相同的。

第八种，最后一种是「佛前佛后」，你得人身，生在佛没有出世之前，这世间没有佛法，或者是生在佛灭度之后。释迦牟尼佛法运一万二千年，你要是生在释迦牟尼佛法运一万二千年之后，这世间没有佛法，没有机会闻法。这八种叫八难。

『巨亿万劫』，这一句是形容时间，时间太长太长了。『以肉供人，未有竟时，令身困苦，噉草饮泉。』这是讲从地狱、饿鬼出来之后，变畜生身来还债，真的是「未有竟时」，你欠众生的命欠得太多，遭这个大难。「令身困苦，噉草饮泉」，这是形容畜生的生活，畜生生活太苦了。

【今世现有是辈畜兽。皆由前世得为人时。暴逆无道。阴害伤生。不信致此。世世为怨。还相报偿。神同形异。罪深如是。】

这是教我们仔细去观察，现在畜生道里面的业因，特别是家里面养的这些畜生，包括我们在国外看到的农场、牧场所饲养的这些畜生。佛知道，罗汉、菩萨们清楚，罗汉有能力看一个众生过去五百世。「畜」是家里养的，「兽」是野生的。『皆由前世得为人时，暴逆无道』，「道」是通达的意思，无道就是不通达，我们平常讲的不通达事实真相，所以他才造作种种恶业。『阴害伤生』，这一句包含的境界非常非常的广大。「阴」，我们通常讲「阴险」，常常存着有谋害众生的念头。我们有没有？仔细去观察有，不是没有，蚊子来咬的时候，一巴掌打死了，「阴害伤生」！自己肯定自己有，我们才有救，我们才知道警惕，才知道反省忏悔，改过自新。如果说我没有，我心地很善良，好了，你心地善良，这些过恶永远改不掉，你没发现。罪业的根源非常微细，不容易觉察，不要以为自己不错了、很好了，到什么时候才可以说这个话？成佛。等觉菩萨都不敢讲，他要讲这个话、有这个意念，他的功夫到这里终止了，不能再进一步。有意无意还在欺负人，无意的自己并不知道，造业不晓得。

「伤生」，伤害众生。所以印光大师教我们念《了凡四训》、《感应篇汇编》，大有道理在，如果不熟读深思，怎么会知道自己的过恶？都不知道！「暴逆无道，阴害伤生」，我们读这部经往往也滑口念过，好像都懂得了，没有问题了，细细计较问题严重。

这八个字我们要时时拿来警惕自己，为什么我们会犯这些过？佛在这里把原因说出来：『不信致此』。所以，我们有没有信佛？难！我学佛七年，出家讲经、教佛学院，又过两年才受戒，受了戒到台中看李老师，李老师一见面，指着我「你要信佛！」说了三遍，「你要信佛！」我也感到很诧异，学佛九年，教佛学院教了两年，受了戒回来，怎么不信佛？他再跟我解释，多少出家人出家一辈子，到老死都不信佛。「信为道元功德母」，什么叫信？依教奉行叫信。佛教导我们，我们没有做到就是不信。不杀生、不偷盗、不妄语，好难好难，哪里相信？所以不知不觉当中，还是「暴逆无道，阴害伤生」。

在这部经上，我们前面说过，安世高的同学，出家人，明经好施，死了以后堕畜生道，作龙王去了。什么原因？「不信致此」。我们今天在传记上读的共亭庙神，我们觉得这是好法师，太难得了，讲经说法讲得好又欢喜布施。托钵接受人家供养，供养的饭菜不太好，心里不太满意，就这一点点过失，我们想起来这算什么？堕畜生道。这就是「暴逆无道，阴害伤生」，没有害别的众生，害自己的众生，自己这个身心是众缘和合而现的相，他没害别的，他害自己，一点都没错，「不信致此」。

『世世为怨』，「怨」是讲冤家对头，生生世世结下的怨。『还相报偿』，彼此互相酬偿，没完没了。冤家不能结，极小的怨都不可以结，结了都会产生障碍。『神同形异』，「神」，你的灵性是一个，你的神识是一个，形状不一样，前生是人，这一生是畜生；前一生是畜生，这一生是人，形状变了，精神是一个。『罪深如是』。理、事我们都要懂得，都要提高警觉，想方法要避免。今天我们就讲到此地。