四大菩萨，就像房子的四根支柱，显示大乘佛法的教学，这四根支柱就是中国的四大名山和四大菩萨，教导我们大乘佛法怎样修学。

第一个是地藏菩萨。「地」，后面解释经题会跟诸位详细说明，「地」是表大地，「藏」是讲宝藏;一切众生不能离开地面生活，都要依靠仰赖大地，佛将这个意思比喻作心地。诸佛如来跟一切众生同一个心地，「心地」也称为自性、真如本性，这在前面都跟诸位说过了。大乘佛法的建立，是建立在心地的基础上，我们心地有无量的智慧、德能与才艺，一切皆是无量，是自己自性里头本具的，不是从外面来的。就如同大地里面含藏著金银七宝，这宝藏埋在地底下，虽有我们不得其用，没有开采出来。诸佛如来他们是已经开采出来，得到受用了，我们凡夫虽有，没有开采出来。论家私我们是平等的，论受用决定不平等，就好比这种情况一样。

佛教导我们如何开发自性的宝藏?《地藏经》上教导我们，《地藏经》是教孝敬，我们要懂得孝敬是性德，自性本具的善德，开发自性宝藏一定要用性德，它才能相应，其他的方法没有办法开启自性的宝藏，所以《地藏菩萨本愿经》是我们佛门的孝经，它的内容教导我们孝亲尊师。而且诸佛菩萨表演给我们看，成就无上菩提，证得圆满的佛果，是怎么回事情?孝敬做到圆满就成佛。孝敬很认真、很努力在做，没有圆满，这种人叫菩萨。所以我们晓得，菩萨是一个孝顺的子孙，是个尊师重道的好学生，这是菩萨。从这地方，我们也懂得菩萨的意思，你就明白了。所以大乘佛法的修学，要以《地藏经》为基础。

从这个根基再往上增长，发扬光大，这是观音法门。「观音」代表大慈大悲，大慈大悲就是今天世间人讲的大爱、博爱。「博爱」这两个字出自於《无量寿经》，《无量寿经》是两千年前翻译的。把孝敬扩大就是慈悲，我们知道孝顺自己的父母，尊敬自己的老师，把孝敬扩大能够孝顺一切众生，尊敬一切众生，这是观音菩萨的法门。我们念观音菩萨，我们瞻礼观音菩萨，有没有实践观音菩萨的法门?没有，所以观音菩萨怎么拜也不灵。有人去拜观音菩萨得到感应，你能说那个灵吗?如果真的灵，应当每一个拜的人都灵才对!求观音菩萨保佑你升官发财，你买奖券中奖，每一个人拜观音菩萨，个个人都中奖了，这是观音菩萨灵，还有几个没中奖，观音菩萨就不灵。我们世间人观念上都想错了，这叫迷信。误解了佛法的义理，曲解了佛法的义理，佛菩萨不是鬼神，不可能保佑人的。佛菩萨是教导人，你要自己去做，你能够敬爱一切众生，一切众生会敬爱你，因为「敬人者，人恒敬之」。你以诚意尊敬别人，人家当然尊敬你，你肯帮助别人，人家也肯帮助你，这是观音菩萨大慈大悲、救苦救难真正的意思。

我们有灾难，希望别人来救我们，菩萨来救我们;他们有灾难，我在那里看到如如不动，看到如没看见一样，你怎么能得好果报?你是这种行为、这种心态，到自己有难了临时抱佛脚，求观音菩萨保佑你，且在观音菩萨面前许愿，你保佑我，将来我怎么报答你，跟菩萨谈条件，贿赂菩萨，你把菩萨当作贪官污吏看待，自己不知道这种心态已经造了很重的罪业。观音菩萨表自性的慈悲，是要你把这个慈悲，爱护一切苦难众生，原本的意思是这个，你完全把它颠倒搞错了。所以我们孝顺父母、尊敬师长、尊敬长辈，你就得地藏菩萨的保佑。你能够关怀社会、爱护大众，尽心尽力帮助别人，特别是有苦难的人，你就得到观世音菩萨的加持。你不供养观世音菩萨，不拜观音菩萨，观音菩萨也要加持你。为什么?你的心愿、行为跟菩萨一样。诸位要记住，佛家不重形式而重实质，形式只是为了宣传，实质才能得到真实的利益，这个不能不懂。

「文殊菩萨」代表智慧，现在人讲理性，绝非感情用事。所以说是你的孝敬、你的慈悲，你对於社会大众的关怀、爱护、协助是理性的，不是感情的。感情里面有好恶，我喜欢你就帮助你，我不喜欢你就不帮助你，这是感情的。理智是没有好恶，你有困难，你是我的敌人、仇人，你有困难与苦处，我也帮助你，平等的帮助你。所以理性的里面，没有是非人我、没有恩怨、没有彼此，文殊菩萨表这个，这是真智慧，这是清净平等心的现前。

「普贤菩萨」表落实，就是前面地藏的孝敬、观音的慈悲、文殊的理性，完全落实在我们生活之中，落实在我们工作里面，落实在我们日常应酬之中，处事待人接物统统都做到了，普贤是个实行家。

这四大菩萨表大乘佛法的教学，表大乘佛法的修养，我们要懂得。佛法是教学，佛法是教育，不是宗教，我们必须要认识清楚。

...本经世尊、菩萨劝众生生天的很多，因为这部经是对初学的人讲。到什么时候才叫你超越六道、超越三界、超越十法界?到文殊、普贤才把你往最上面提升，宗门所谓「向上一著」。这个地方先拉你一把，绝不堕三恶道，这是佛度化众生第一步，是先把你稳住不堕三恶道，然后再慢慢的把你向上提升，这几个字表这个意思。

...实在讲，地藏还是通名，但是跟菩萨合起来讲，菩萨通的范围比它更大。怎么说地藏是通名?你学这部经，依照这部经理论方法修行，你就叫地藏菩萨;他也照这个方法理论修行，他也是地藏菩萨;地藏菩萨多了，不只一个人，所以它也是通名。延续法师照这个学，延续就是地藏菩萨，延续是别名;宽容法师照这个学，宽容就是地藏菩萨。诸位一定要懂这个道理，不能把菩萨看作一个人，凡是修学这个法门的就称为地藏菩萨，凡是修学观音菩萨法门的统称观音菩萨，要明白这个道理。我们现在世间人很坚固的执著，地藏菩萨决定不是观音菩萨，错了!

地藏菩萨要以孝亲尊师教导一切众生，观音菩萨马上一变就是地藏菩萨，地藏菩萨一摇身就是观音菩萨。佛菩萨没有身相，佛菩萨没有名号，名号、身相，是《楞严经》说的「随众生心，应所知量」。然后你才晓得，诸佛菩萨是一体，一体就是一真、一法界、一法身，随著众生的感应生变化，这样你对於诸佛菩萨就生平等心，不再分别执著了。晓得《华严经》所讲的「一切即一，一即一切」，一跟一切我们都有分，我们没有在外，统统有分，这样你才真放下。你不了解这些，你的妄想分别怎么能放下?了解事实真相，妄想分别放下了，再不打妄想，再不分别了。了解事实真相，心是定的，定则生慧，定不生烦恼，这是你必须先要搞清楚、搞明白。

地藏的名号，「地」是大地，大地不但是蕴藏著金银七宝叫宝藏，所有一切都是宝藏。地面上生长的五谷杂粮是宝藏，我们靠它活著，我们决定不能够离开地面生存，生活必需仰赖大地，佛用这个来比喻我们的心地。《华严经》说得好，「唯心所现，唯识所变」，识还是心，世出世法、虚空法界依正庄严，皆是自性所现，妄识所变，这在纶贯前面讲清楚、讲明白了。所以心地含藏著无尽的宝藏，我们通常用无尽的智慧、无尽的德能，一切都是无量，一切都是不可思议，这是地藏名号的由来。如何开发这个宝藏?就要修地藏法门。地藏法门的内容是什么?在这部经典里面，自始至终明显的告诉我们是「孝亲」。所以我们才明了，佛法的教学是建立在孝道的基础上，佛法的圆满也是在孝道上，彻始彻终就是讲一个孝字。圆满把孝道完成了，这个人称为成佛，行孝、尽孝没有达到圆满，这称菩萨。

我大概在十年之前，因为在晚期这十几年当中，我统统讲净土，净土经之外我都不讲。有一次我在美国东海岸纽约、DC，一直到南面的佛罗里达这一带，我讲《地藏经》大意。有同修问我：「法师，你不是专弘净土，你怎么又讲起《地藏经》?」我说：「是，我是专弘净土。」「你为什么讲《地藏经》?」我没有讲《地藏经》，我还是讲净土，他不懂。我说：「净土法门里面修学的根基是「净业三福」，你知不知道?」听说!《观无量寿佛经》讲的净业三福，净业三福第一条讲的是什么?「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。」我说：「这对不对、这是不是净土经典里面的基础?」对!《地藏经》就是解释这四句话，这一部经就是第一福的注解，我还是讲净土，没有讲别的经，他才同意了。我讲的是实在话，所以净业三福是第一福，我们要细细讲也要讲半年。你才真搞清楚、真搞明白，我们修行的脚跟才站稳，功夫才能得力。现在修学功夫不得力，就是基础不稳固，这是真正的原因。

地藏经玄义 (第五集) 1998/12 新加坡净宗学会 档名：14-014-0005