民国十四年的秋末，留学团由嘉定出发雅安了。可是这条路上是要经过好几处土匪的区域。我们全体分成了水路两道进行。自洪雅以西，就没有官兵敢做保障的。这时勇法师等，很有暂返嘉定待匪势稍息后，再继续进行的意思。但在一般处出门的同学们，是恨不能一步走到西藏的。对于土匪的危险，是毫无一点经验的，所以都很齐心的主张要走。勇法师也只好俯允我们，一方面请当地政府保护，一方面电请雅安孙总司令设法。时机很凑巧，中段的土匪也有受招安的企望，假借护送我们立一点功，所以用土匪作保商，把我们三十几个人安安稳稳地护送到了雅安。谢天谢地，才脱了龙潭虎穴的土匪窝巢。当时在雅安休息了六七天，就继续前进，由雅安到打箭炉，土匪的区域也不少，我记得由荣经出发的那一早上，遇到剿匪的军队回来，挑着几个人头是很可怕的。后来才晓得，是特为我们去除掉障碍的。第二日过大相岭的早上，又遇见土匪，可是放过了我们去，抢了后面随行的几家布商。后来才知道，也是说通了的，所以才能不抢我们。像这样走了十几天，才到了化城式的打箭炉，住在安却寺，就在这个冬季尾上，请了一位半蛮不汉的土著藏文教师，老实说一句，它的藏语虽比我们好，它的藏文实在还不如我们知道的多，过年了，开春了，同学们觉得无味了。

我与朗禅法师发生了欲动的念头，不顾一切的，不问同学们愿意不愿意，我便毅然决然地要上跑马山去学经，哪怕与团体脱离关系都可以。在正式开会讨论的时候，勇法师、刚法师及诸同学都没有什么不愿意。就有一两位不愿意的，见勇法师不但不阻拦而且帮助，他也就没法反对，只有随我的自由罢了。我在跑马山依止慈愿大师住了一年，学了几种藏文文法和宗喀巴大师的《必刍戒释》、《菩萨戒释》和《菩提道次第略论》。这一年所求的学非常满意，对于藏文方面也大有进境，对于西藏的佛法，生了一种特别不共的信仰。因为见到《必刍戒释》、《菩萨戒释》的组织和理论，是在内地所见不到的事。尤其那部《菩提道次第论》的组织和建立，更是我从未梦见过的一个奇宝。我觉着发心求法的志愿，总算得到了一点小结果。哪怕我就死在西康，我也是不会生悔恨心和遗憾的了。在这一年之中，藏人的生活过惯了，专门吃糌粑不吃米面，也试验得有几分成功了，民国十六年的开春，便是我们正式出发期，我和朗禅法师是搭的甘孜拉瓦家的骡帮，装作普通僧人进藏，那个生活是很苦的。到了甘孜，就住在商人家里。勇法师是支官差用官兵护送着进藏，一路上轰轰烈烈大有不可一世之概，尤其那沿途的县长官员等，皆是争前恐后地受皈依，学密咒，郊迎郊送，川边的蛮子们，哪里见过这样尊重有礼的盛举呢？也就是勇法师的气派太大，藏人误为国家特派的大员，西藏政府来了一纸公文挡驾，并有两张通知甘孜的商人，不准带汉人进藏。障碍发生，只得暂时住下了。在四五月间，朗禅法师回到木娘乡学经。我随勇法师，移住甘孜对河的札迦寺，亲近札加大师学经去了，尔时札公年德高迈，示现残疾，名义上虽是亲近札公，实际上学经的师父，都是他老座下的上首弟子，我依止俄让巴师父，听了《菩提道次第广论》的毗钵舍那。

后又依止格陀诸古，学了《因明初机入门》、《现观庄严论》和《辨了义不了义论》等多种。这位师父的年龄只比我大一岁，但是他的学问、修行、道德和慈悲，那都是仰之弥高，钻之弥坚，不可测度的。我依止他老人家共住了四个年头，所得的利益最多。

那修菩提心的教授，纯是他老人家慈悲恩予的，对于密宗深意，也由他老人家的慈悲，摸着了一点门路。我对于他的信敬心，是不可用言语来形容的事。他那慈爱的面容及那和悦的音声，令我生生世世也难得忘掉的。民国十七年的秋天，我久仰盛名的安东恩师，由廓罗来甘孜，朝礼札公，问往昌都建立道场的事宜。这是天予我的良好机会，由格陀诸古介绍，拜见了安东恩师，罄问了我积久欲问的许多难题。他老人家那种渊博学海，锋利剑芒，任你何等的困难死结，莫不迎刃而解。

我受了教训之后，就五体投地地信仰，这是我初次所见的安东恩师，自此以后，就想长时依止安东恩师了。到民国十八年的八月初四日，札公大师示寂，正如人天眼灭。至初十日的早上，勇法师也逝世了，这时候刚法师在成都未回，身前只有我和恒照、密炎及密慧诸兄，这种不幸的丧事临头，我们是没有办过的，怎么办呢？慌了慌了，束手坐待是不可以的呀！于是我便东一头西一头地请格陀诸古来指导，札公的善后也是他老人家主办的，勇法义的丧事又找到他，这才见得到他老人家的真实修养，不慌不忙的，指出了一条通衢。我们几个人便依着所指示的一步一步地做下去，轻轻松松地把勇法师的荼毗事做好了。密慧兄回东古，密严兄回康定，恒照师也走了，就留我一个人在甘住守，春天刚法师和密严兄，由打箭炉来迎勇法师的灵骨回康定修塔，我也亲身送下去，重新亲近慈愿大师一个月，就在这个当儿，智三学兄也归了西。等到他的荼毗事办了，我才回到甘孜，依止格陀诸古，听受札公大师全部著述的传授。民国二十年的春天，我同朗禅法师、常光师、慧深师等四人，又进一步地到昌都去。朗禅、常光二师稍住数日即进拉萨。我与慧深师以亲近安东恩师为目的，便住在昌都求学。是年的春夏秋三季，受了四十余部的大灌顶，对于显教诸论亦略闻纲要。八月间又随恩师进藏，路过拿墟达朴大师处，依止达朴大师受绿度母身曼陀罗之不共修法等。十月底到拉萨，奉恩师之命，冬月间入别邦寺放札仓郡则，名义填在寺中，实际仍住拉萨依止恩师求学。民国二十一年，学习《因明总义论》及《菩提道次第广论》。

民国二十二年，学习《现观庄严论金蔓论》、《密宗道次第广论》、《五次第广论》，三百余尊《结缘灌顶》，大威德《二种次第》及《护摩大疏》、空行佛母修法教授等。此外尚依止格登持巴听俱舍，绛则法王听戒律，颇章喀大师受胜乐金刚之大灌顶等。总之在康藏留学的这几年中间，要算我这一生中，最饶兴趣，最为满意的一幅图画了。

这几年的生活状况如何呢？我再为简略地叙述一下：当我在甘孜的第一年，是随勇法师搭伙食，吃的当然不错。第二年分开之后，我便用一个大瓦壶，满注上一壶冷水，在夜晚临睡的时候，把它安在一个牛粪充满的瓦缸子上，在给他蒙上一些御寒的破烂毡布之类，由那瓦缸内的牛粪烟子，把它渐渐熏热，乃至沸腾。到了第二天早上，起来先倒出一点洗洗脸，余者之中，放上一把粗茶半把蛮盐，这就叫做蛮茶，我在床上将早课诵毕，把它搬到床前，拿出一个木碗，半小口袋糌粑，一块酥油，几片生萝卜来用早餐。饭后便往师处候课听讲。中午回来，再喝几杯剩茶，揉上一碗糌粑吃，下午又上课去了。晚上随随便便地吃些东西，就算去了一天的时光。第二天还是原方抓药，一年三百六十天也是这一着棋。生活虽然窘迫，精神非常快乐，甚至有时候看书写书，快乐得忘了睡觉，这都是莫名其妙的事呀！在拉萨住的那几年，生活方面，差不多与前相同。学书诵经都忙得起早睡晚，连吃东西都要特别抽闲来吃。我在这八九年的光阴中间，对于西藏的显密教理，皆能略略地得到一点头绪，大概就是对于衣食住三项淡薄的缘故吧！