净土法门是易行道

——念佛才是全靠佛力当生即得横超三界

摘录自道证法师讲述《永不休诊的救度》

印光大师开示，讲到『自力』和『佛力』的差别，讲到『靠自力』和『靠佛力』的差别，他老人家讲得非常地重，非常地严厉，这是我们要特别注意的。只是大家难以纳受佛的知见，必须要经常的熏习，真正入佛知见，才不枉费花时间在这边学习要解。

一位童子说：『阿弥陀佛的愿力也是帮我们铺一条去成就的路，这只是提供我们增上缘去修行，那就是说，至于要不要了生死，是我们自己的业，自己要去解决。』这个见解在『通途法门』来讲是对的，但是在『净土法门』来讲，还需要修正、补充。『净土法门，佛不只是给我们铺一条路，佛亲切到连电梯都为我们做好了!』

印光大师有几段开示，我们修学净土的人不可不读。印光祖师教我们一定要知道——要了解，仗自力的话，只要还有一丝一毫的恶业，就不能出离生死，何况是有很多恶业!

大家应该都知道，佛教八万四千法门都是『通途法门』，通途法门也就是『竖出法』。这位童子有给斋戒学会画了一个图，图上画竹子，竹子里面有一只虫想要跑出来，竹子里面的一只虫要出来，竖出就是直的往上一节一节突破，到顶端才能出去。这个『竹中虫』的比喻，大家都知道。竖出就是直的出去，一节一节地突破，这大家也知道。而净土法门是八万四千法门之外，一个特别的法门，净土法门是八万四千法门之外，一个特别的法门，它不是『竖出』，才叫作『横超』。在要解里很多地方讲到『横出三界』，横出就是靠他力。阿弥陀佛已经从外面把这个竹子挖了一个洞，竹子里面的虫只要相信从这个洞出去，就成了，它又愿意出来，一钻就出来了。

一般的法门是佛指出楼梯，画出地图，修行的人要靠着自己的脚力爬楼梯；爬到哪一层就算哪一层，如果中途爬得很累了，或是死掉了，可能又会咕噜咕噜滚下来；等到下辈子醒过来的时候，再重新爬，至少也得爬三大阿僧祗劫，才会到顶层。所以在要解『五重玄义』第四『明力用』那一段，有讲到：『顿悟正因，仅为出尘阶渐；生生不退，始可期于佛阶。』这就是爬楼梯的修法。顿悟正因，也只是出尘的一个阶梯而已，还要生生不退，才可期望登上于佛那一层楼啊。

蕅益大师就特别强调，净土法门的力用是千经万论所未曾有的，这种爬楼梯的方式是不能和净土法门同日而语的。

打比方说明——净土法门是坐电梯

下面我们打个比方来说净土法门。净土法门是『坐电梯』，不论是脚力很好的，或是脚受伤很难走的，或是坐轮椅的，或是用推车送的病人，不论是好人、坏人，只要有信愿，搭上去，把门关好，不要一脚在电梯里，一脚又在外面；看准按钮，一按就可以到自己所选的那一楼，要上上品的就选顶楼一按，而下下品就可以满足的，也可以选按下层的楼，要高要低，随愿而到，电梯都平等运载。坐电梯当中，可以背行李，也可以不背行李。要轻松一点的，就不要背行李，行李通通都放在电梯上，让电梯去载。假如非要辛苦不可的人，就尽管大包小包地背在自己肩膀上也无所谓呀!最轻松的连一个行李也不必带。坐电梯比爬楼梯省力，又直接了当很多，又快很多，所以叫作：『至简易，至直捷。

然而要明白，电梯是阿弥陀佛造好的，不是我们的功劳哦!让我们能上升的电力，是弥陀大愿力，根本不是我们的本事，不是我们的努力哦!我们只是由电梯的指示牌知道电梯在哪儿，我们只是相信电梯的力量可以背负我和一切的行李，愿意搭上，真的跨进去而已，搭上就是信愿啦。在这个比喻当中，我们把『相信电梯能够负载我们和一切行李』，比喻为『相信阿弥陀佛佛力能够荷担我们』。把『愿意搭乘电梯』，比喻为『愿意往生的愿』。在这个比喻中，我们把『跨步进电梯』这个动作叫作『行』，当然要实地有跨步走进电梯才叫行啊，我们把『跨步进电梯』这个动作代表『念佛』。

进电梯要两脚一起进去呀，不能一脚在里面，一脚在外面；一边又想要去极乐世界，一边又放不下娑婆世界。一脚在内，一脚在外，当然上不去啊。一脚在内，一脚在外，可以说『愿』还不具足啊!到底是要不要搭?要搭又像不搭，说他是不搭，他又像要搭。就这样一脚在内，一脚在外，卡在电梯门口，电梯门一关，正好夹住，又不上又不下，夹得很痛苦。这就是有愿又像没愿，没愿又像有愿，拿不定主意，这是没有用的。这样一脚在内，一脚在外，到底是要靠电梯的力呢?还是要靠自己走路的力呢?又不敢靠电梯的力，又很怕靠自力会很累，又不是靠他力，又不是靠自力，也不敢放心地跨步走进电梯，这样当然不算有行啊!在行为的表现上，又不像要念佛，又不像不念佛。说他有念佛嘛，他又不专心，都胡思乱想，罣碍一大堆；说他不念佛嘛，他又好像知道要念佛，否则没有什么好路可走。

这种一半在内，一半在外，有愿又像没愿，有行又像没行，这种人，说老实话，不能算『净土宗』，只能算是『骑墙宗』，也就是骑墙派的。一脚在电梯里面，一脚在电梯外面，不但不能上去，还要抱怨说这个电梯的门把他夹得好痛苦，其实是自己没有信、愿、行，不能够干干脆脆地走到电梯里面。

仗他力的念佛——就像是坐在电梯里面的上升,完全是以弥陀大愿作为落脚处的上升

关起门，再按一下上升的按钮，按上升的按钮就是念佛啊，电梯就依着电力而上升了。我们其实只要安住在电梯里面，不要离开电梯，注意那个按钮，是不是按对了向上的方向，那么自然就会一层一层地上升。我们欢欢喜喜地随顺电梯，电梯上升，我们就跟着上升。感谢电梯，一直搭乘着就好了，并不一定要在电梯里面一直背着好多好多的行李，又一直忙着踏步踏；以为是自己背很多，很用力踏步踏，这样电梯才上升的。也不是在电梯里面，忙着撞墙，才表示自己很用力在修行。

仗他力的念佛就像是坐在电梯里面的上升，完全是以弥陀大愿作为基础、作为落脚处的上升。

请注意哦，搭电梯并不是没有上升的『行』，并不是没有上升的实际行动，就是说，搭电梯并不是不念佛；而是在念佛上升当中了解——我之所以能上升，是因为弥陀的愿力而上升，并不是我的本事!这样的心态完全抛弃了自我意识，体认阿弥陀佛的愿力，体念电梯的功劳，就很感恩，而且很轻松，没有自我的成败得失，就不必罣碍，就没有我执的痛苦，也不会狂妄地以为：能上升是因为自己的努力。大家要了解哦，即使在电梯里面，很有压力、很辛苦地背着很多行李，又忙着踏步踏，这样的到达，其实也还是电梯的力量，并不是因为自己很辛苦、努力背，所以才上升的。

一切众生往生都是阿弥陀佛的愿力负载

有些人虽然念佛，但是他的观念中都认为，都是我自己的努力，我自己努力要修到『证一心不乱』，我要得一个『念佛三昧奖』，甚至认为都是我自己很修行，消息很灵通才能够搭上这班电梯，或是认为都是我度了好多人，带了好多人来搭这个电梯，都是我的功劳。其实我们以前推病人的推车上电梯，上了电梯，其实他和我和推车都是由电梯来负载，一切众生都是阿弥陀佛的愿力负载，根本就不是我的力啊!

像前面所说的，认为都是我自己努力，我自己要努力得『一心不乱』，我要得个『念佛三昧奖』，这样的观念只是多背了一个『我执』的烦恼、行李而已，这就是净土法门当中，认为是仗着自力往生的一派的思想。这样的想法，只是比较累、比较苦而已，其实也不会得到什么。如果说要得到什么，可能是得到『压力奖』吧——得到很多自我的压力。

这样的想法，也不会比仗他力的，归功于电梯、心存感恩的人更早到；也不会比归功于电梯的人更舒服。现代人处处强调要自由，好吧，大家要选择自己爬楼梯，依通途法门来走；或者是要坐电梯，随各人自由选择。假如选择搭电梯，那么同样会到，用哪一种心态会比较舒服，这也随大家自己去体会。