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净土法门法师:我们修学的态度,关系我们一生的成败

发布时间:2024-09-18 04:35:30作者:大众学佛网
净土法门法师:我们修学的态度,关系我们一生的成败

《坛经》里面我们就看到,没有师承自己修学通达的,这部经上讲威音王前可以,威音王之后无师自通的都是外道。这个话不是我说的,《六祖坛经》上讲「威音王之前」,那真的叫久远劫前了。这一句话教导我们要重视师承,我跟这位老师学,我老师是跟谁学的,我们要知道。这个师承可靠不可靠?我们对他有没有信心?我们亲近善知识,这一层不能疏忽。

我在台中亲近李老师十年,李老师的教是跟梅光羲学的,净土是跟印光大师学的,社会大众肯定的,两位善知识确实有成就。李炳老是他们的学生,我们再观察李老师,他确确实实解行相应,证果我们不敢讲,确实是解行相应,我们亲近这样的善知识就很难得了。这是『从明师受戒』,特别着重在师承。「戒」是教诫,就是教诲,「戒」跟我们现在写法,旁边再加一个「言」,在古时候是通用的,就是接受善知识的教诲。非常重要!

我们修学的态度,关系我们一生的成败。后面这三句是讲我们修学的态度。『专信不犯』,「专」这个字比什么都重要,专精、专一,跟一个老师学,完全依靠这个老师,一定是接受一家之言,不能亲近两个老师。两个老师两种思想、两种教法,你到底走哪一条路?三个老师三叉路口,四个老师十字街头,你就无所适从。这叫师承,所以跟定一个老师。跟老师学多久?这没有一定。在古时候通常是五年,五年决定跟一个老师。

从前人叫「出师」,现在人讲「毕业」,出师是老师同意你学得够水平了。什么叫够水平?你确确实实有能力辨别真假、邪正、是非、善恶,你有能力辨别这个,你就可以离开老师。离开老师之后,你可以参学,你可以亲近其他的善知识。为什么?你有能力辨别,对你只有好处没有坏处。这种能力的得到,有些人三年就得到,有些人五年得到,还有一些人十年、二十年才得到。你要没有得到,你就不能离开老师,你没有能力辨别是非邪正,你要跟着老师,老师保护你。有能力这才算是毕业,你可以出去参学了。晚近学佛,无论在家、出家,何以不能成就?

原因就是没有师承。他的学习不能说不精进,不能说不用功,为什么学不成功?他学得太杂了,学得太乱了,心不专一,信不专一,坏在这个地方。我们亲近一个老师,专听这个老师的教诲,专从这个老师的指导,老师教我们一门。决定不可能同时学两样东西,那个不是真善知识。

我在早年没有学佛之前,亲近方东美先生。一个人教,一门功课。以后接触到佛法,我亲近章嘉大师,也是专听他一个人的。三年,章嘉大师圆寂了。我到台中去亲近李炳南老居士,十年专听一个人的。确确实实一门深入,思想不乱,精神意志集中,这才能有一点悟处。没有悟处,你学的是什么?学的是佛学常识;常识很丰富,没有智慧,真假、邪正、是非没有能力辨别,信心常常会动摇,这是现代人失败的地方。

所以现代这种科学教育,说老实话,远远不如中国古老的私塾教学。私塾教学固然有流弊,它的流弊只要修正,比今天科学教育要好得多,科学教育的流弊比那个流弊还要大。科学教育的流弊、害处,我们今天亲身感受,整个世界动荡不安。科技用在什么地方?用在武器、核武,天天研究怎么杀人、怎么样把世界毁灭。科技教育发展到最后,这是西方教育,提倡竞争;竞争一升级,斗争;斗争再升级,战争,搞这一套,这是西方人的教育。东方人教学是谦让,谦虚、忍让,尊重别人,是温和的、和平的。

——阿难问事佛吉凶经 (第二十集) 2001/5/18

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