无生亦无死，无失亦无得

今天讲“无生亦无死，无失亦无得”。

什么叫做无生亦无死？这要分两方面来看，一方面从物质世界来看，我们发现这万物都是有生灭的，就是有生有死，包括我们认为有生命的、也包括我们认为没有生命的。譬如说，一颗石头它形成了，经过若干年后，它照样会变质、会崩解，这样就是一块石头的死亡；一个单细胞形成了，就是一个单细胞诞生，经过若干次的分裂之后，它也就步向了死亡；人，虽然是演化的末端出现的，但是同样有着出生、成长、衰老、死亡这样的循环。

那怎么会说“无生亦无死”呢？这是从本质来看，我们的本质是至善，我们的本质永恒不灭，它永远在那里，所以无生亦无死是讲你们的本来的（佛性），当这个本具的东西附着在这个物质世界，于是物质世界的生命诞生了，经过了喜怒哀乐、悲欢离合等等理由，离开了这个物质世界，又返回到你之所来。

但是由于我们这个物质世界容易产生业力的问题，所以在没有完全解决业力问题之前、在没有认清你的本质（佛性）之前，我们常常还游离在物质世界与本质之间，飘飘渺渺、悠悠荡荡，不知道哪里才是你的归乡，所以有许许多多的存在感到迷惘、感到不知所从，这个时候需要有其他的存在从旁指引，指出一条训练的道路、指出一条返家的道路，这是我的任务、我的愿望，这是我们讲关于“无生亦无死”。

简单综合一下，就是物质世界的生灭和永恒世界的本质分合、分合，就造成了我们的生灭现象，当我们了悟了这现象背后真正的原因，我们就了解、就体悟什么叫做无生亦无死。

再来我们谈一谈什么叫做“无失亦无得”，你得到了什么？你奋斗了一辈子得到了什么呢？你也许得到了一个稳当的工作，也许你得到了很多的钱财，你得到了能够遮风避雨的住所，你得到了很多的名声、地位、荣誉，当然，你也可能得到很多的遗憾、悔恨等等，但是不要忘记，这个物质的世界其实是我们上课的场所，你所经历的那些、你认为是属于你的、你认为是你努力得来的，在你离开这个世界的时候，你能够带走什么呢？？你能够拖着你的房子？还是你能够带着你的钱财？

仔细检讨之后，你就会发现其实你什么也带不走，你唯一能带走的就是你在这个世界的经历、经验，它会跟着你，形成你智慧的基础。所以，物质世界的得失严格来讲只是一种幻相，好像得到了、好像失去了，其实既没有得、也没有失，所以得到的时候不要得意忘形，失去的时候也不要灰心丧志，这就是我今天要讲的主题。

但是虽然我们从纯粹的本质观点来看，我们既没有生也没有死、既没有得也没有失，但是如果从物质这个世界来看，我们的确是有生死、的确是有得失，因此产生了许许多多的烦恼，那我们要怎样对待这些情绪的产生呢？有一个很简单的原则，就是认真的过日子，你认真的投生了，你认真的成长，认真的工作，认真的经历这些病痛，认真的经历死亡，如果说我们喝一杯水都要亲自去喝，那么，生老病死谁能替代呢？当我们一而再、再而三的经历了这个过程，当我们彻底地了解这只是幻相，那时我们就无需再经历这样的幻相，我们就从这样的情境之中脫离了。

所以没有谁比谁更高、没有谁比谁更低，每一个存有都是珍贵的，也都有各自要走的路，因此在各个不同的路上，不要去打击別人、不要去嘲笑別人，应该要贡献一己之力去协助其他的存在，帮助他们好好的渡过这条生死的长河。生灭之间、得失之间所能给你的就是这些体悟，“给你正是为了要拋弃”，听起来有一点点拗口，不过事实就是如此。今天讲到这里，再见。