净土法门法师：只要有这个东西存在，我们这一生的功夫就白费了

从哪里入门？章嘉大师告诉我，我第二个老师是他，缘很殊胜。

方老师把佛法介绍我之后大概两个月，我认识章嘉大师，这是佛学家，著作等身。可惜，他的著作非常丰富，用西藏文写的，而且到台湾来的时候，当时局势很紧促，他没有能带出来。在台湾所写的，晚年，少分，分量不多。我第一次跟他见面，向他老人家请教：方老师告诉我，佛教是教育，经典是教科书，我能接受，但是不知道从哪里入门，大师能不能告诉我，从哪里入门？我这个问提出来了，他老人家看著我，我也看著他，我们对看了半个小时，一句话不说，好像入定了。其实他所要求的就是入定，你心浮气躁，他不跟你讲话。他就是看你，让你也看他，完全定下来了，他才给你讲。头一天，我是见面头一天提这个问题，他老人家用这个方法来教我。

我等了半个小时，老人开口说话了，说了两句话，六个字，「看得破，放得下」。这两句话看起来好像不难懂，意思也很明确，可是我们都把它看浅了，都把它看轻了，这是圣贤教育、佛菩萨教学最重要的方法。为什么？为的是要我们开悟。为什么不开悟？你没看破，你没放下。看破、放下不容易，你能做到，你确实很快就有成就。

以后，我们再念儒书，念四书，《大学》里头有，古时候这些大圣大贤是怎么成就的？我们这一对看，原来跟佛一样的，看破，放下。但是他没有用这四个字，他用的是格物、致知。格物是什么意思？放下，你能把物欲放得下，格物。致知是智慧，你能把事实的真相看破，这个人就是菩萨，就是佛。那下面给我们讲的是什么？怎么样你才能看破、才能放下，《大学》上讲诚意、正心，从看破、放下起，到真心现出来。所以，我们看孔子用的方法，跟释迦牟尼佛所讲的完全相同。我们只承认孔子是教育，那为什么不承认释迦牟尼佛是教育？

真学问不是从外面来的，外面没有，是你自性里头本自具足。你要智慧、你要德行，从你心里面去把它挖出来，这是真的；外面学来是假的，不是真的。所以，佛法叫内学，向内求的，不向外求，这不能不知道。向外求的是知识，向内开发的是智慧，智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。

我们现在全搞错了，那就是放不下。为什么放不下？没看破。看破，了解事实真相，我们不知道事实真相。我从哪里来的？不知道。我将来到哪里去？不知道。我来干什么？不知道。这一生从出生就是在瞎摸，摸到一辈子，摸到这条命没有了，还没有看破，你说冤不冤枉？那怎么办？没看破的，搞六道轮回，看破的，超越六道轮回，不一样。超越六道轮回，小乘是阿罗汉，大乘是权教菩萨，你修行证果了。你说看破、放下多重要。

放下什么？所有的妄想、分别、执著统统放下，不要放在心上，你才能入门。这样入门，你才能了解事实真相，就是看破。佛法的门槛太高了，几个人能放下？

你心里所装的，全是不必要的东西，为什么？不是你自性变出来的。自性变出来的，真的。自性变什么？到极乐世界就知道了。自性变出来的思想，是无量智慧，自性变出来的境界，是一真法界。我们听到这个名词，什么意思也不懂，如果你念佛往生，生到西方极乐世界，你就完全明白了。极乐世界美好，从哪里来的？自性变的。我们这个世界呢？我们这个世界是从心想生，不是自性，从阿赖耶变的。阿赖耶是妄心，自性是真心。

真心好！你看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，那个性就是真心、自性，本善。它变出来所有一切的现象，也至善。极乐世界去往生，得的这个身，这身无量寿。我们在这个世间，几十年就衰了，就不管用了，怎么能跟极乐世界比？极乐世界用真心，现的是真境界，真的境界就是实报庄严土，我们讲法性身、法性土，那是真的。我们今天在这个地球上，是法相身、法相土，而且这个相里面是迷惑颠倒。

只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛没有见过面，他们的境界是平等的，所说的东西也是相同的，我们要细心去观察就发现了。原来孔子是佛陀，原来佛陀是孔子，是一不是二。这个话怎么说？依照大乘教里面讲，明心见性，你能够放下无明烦恼、放下尘沙烦恼、放下见思烦恼，你就证得了，就看得破。看破当然放下，放下帮助你看破，看破帮助你放下，这叫修行。看破是智慧，放下是功夫。菩萨的功夫在哪里练？六根在六尘境界里，眼见色，看得清楚、看得明白，不放在心上。凡夫看清楚了、没看清楚，都放在心上，耳朵听到的也放在心上，六根接触六尘境界，统统都把它放在心上。你的心被这些尘垢染污了，本来是真心，现在变成妄心，错了。

我们这一次第五次来学习《无量寿经》，我想我们换个方式，过去是我讲大家听，现在我们拿著这个经文来研究讨论，利益更大。你譬如今天讲的看破、放下，多重要，这么重要的方法你不肯做，你怪谁？你还在红尘里头搅和，你还继续搞六道轮回，错了。

如果我们都放下，为什么放下？假的，不是真的。这个地球上没有一样真东西，现在科学家告诉我们，跟佛经上所讲的一样。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，对的。我们今天搞错了，一切有为法，有为法就是有生有灭，我们这个世界所有一切法，包括星球、地球、太阳，统统是生灭法，叫有为法。佛用个比喻说，像梦幻泡影，得不到，假的，全是假的。可怜！你搞这个东西。

...所以，要决定行门，行门就是修行的门道。今年过年，同修们找我讲几句话，我好像讲了三次，一次十五分钟。讲什么？信、愿、行，三资粮。你能够抓住三资粮，你决定往生。往生极乐世界，这个法门无比殊胜，太好了！而且是任何一个人，三根普被，利钝全收。

第一个条件，真信，真正相信有西方极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，我发心要亲近他。愿是求生，我愿生净土，我愿意见阿弥陀佛，我愿意到西方极乐世界去作佛、去修行，这愿。行就是一句佛号，一句佛号念到底，脑袋空空什么都没有，就是佛号。才动念头，第一个是妄念，第二个是阿弥陀佛。妄想、分别、执著才起来，就是南无阿弥陀佛，一句佛号取而代之，这真念佛人。临命终时没有一个不往生，真是一个人修，一个人往生，十个人修，十个人往生，一百个人修，一百个人往生。关键，记住，看破、放下。

你为什么你不能成功？你没有看破，你没有放下。看破、放下是自己真正的冤亲债主，只要有这个东西存在，我们这一生的功夫就白费了，多可惜！要放下。

净土大经科注（第五回） （第一集） 2018/1/19 台湾台南极乐寺 档名：02-047-0001