我们接著往下看，「於上辈者，生死情尽」，这是上辈往生的，生死的念头没有了，「凡圣体空」，所以这一念就是真如，这一念就是自性，为什么?生死情尽，凡圣体空。「明识佛无来去，而见佛来。了达生死本空，而现往生」。相有没有?有;理有没有?没有。这是法身菩萨大彻大悟、明心见性的境界。所以他的往生虽然是一念、十念往生，他生到哪里?三辈上辈，九品上上品，生实报庄严土。为什么有这么大的效果，这样殊胜的功德?前面细说了，说得很详细，就是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它相应;与什么相应?与自性相应、真心相应。

我常常劝勉大家用真心，不要用妄心。我们在日常生活当中养成一个习惯，妄心是生灭心，妄心是假的，我们用真心，真心就是一心，一念。一句阿弥陀佛佛号里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，什么都没有，就这一句佛号。这一句佛号不夹杂妄想杂念，它就相应，跟诸佛如来相应。怎么相应?诸佛如来住一心，我们这个时间虽然短，这一刹那的时间我们也是一心，一心跟一心没差别，所以说全体是佛。全体是什么?整个宇宙都是佛。重要!要养成习惯，睁开眼睛所看的一切万物是佛，所听的一切音声是佛，所接触的一切境界无一不是佛。为什么?惠能大师讲得好，「何期自性，能生万法」，万法是全宇宙，全宇宙叫万法。全宇宙从哪里来的?从一念真心生的。这一念心(一心、一念)里面没有妄想、没有杂念就是一心，一心能生整个宇宙。宇宙为什么会变成这个样子?那是唯识所变，现在只讲唯心所现，十法界依正庄严是唯识所变。识没有离开真心，识只是心里面夹杂著妄想杂念而已，那就叫阿赖耶识，就叫妄心，真妄是一不是二。所以从真的来看，那就全宇宙都是阿弥陀佛，不但一切有情众生是阿弥陀佛，花草树木是阿弥陀佛，山河大地是阿弥陀佛，一切万物无一不是阿弥陀佛，我们就入阿弥陀佛一心里头，阿弥陀佛一心里头有我，我一心里头有阿弥陀佛，心心相应，不可思议。

这一句的末后说得好，佛哪有来去?佛的法身没来去。法身在哪里?无处不在，无时不在。什么样子?我们六根都缘不到，它是无量光，《华严经》上称它作大光明藏，净土称它作常寂光土;所谓常寂光，常是永恒不断，光是遍照法界，一切诸佛十法界依正庄严都在光中，光照得清清楚楚。没有得一心的人见不到，证得一心的人见到了，所以叫明心见性。我们没有见到的人，我们的心是迷，是迷心，所见到的是阿赖耶的相分，而且见的范围很有限，局限在一个角落上，一点点。什么时候我们回归自性，见到大光明藏，入常寂光净土，就是契入大光明藏，这才叫究竟圆满，证得圆满的法身。法身菩萨也证得了，不圆满，要到妙觉果位才证得究竟圆满，就这么回事情。所以阿弥陀佛无来无去，你见到佛来了。我们自己呢?自己生死本空，本来没有生死。现在有没有生死?没有生死，我们自己误会以为有生死，完全是我们看错了。没有生死，要往生极乐世界，好像作梦一样，梦里明明有六趣，清清楚楚、了了分明，觉了就没有，咱们没觉。我们什么时候觉?到极乐世界就觉了。在此地真修，真正明了，常常放下;常常放下就是常常不要把这些东西放在心上就叫放下，这真放下了。心里常有的阿弥陀佛、极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界统统放下，不放在心上，清净心自然现前，平等心自然现前。清净心现前决定往生，这经上讲的，决定往生，生方便有余土;平等心现前决定往生，品位比清净心高。大彻大悟，明心见性，上辈往生的是法身菩萨，我们一般称什么?十地菩萨。真的，往生五十一个阶级统有。但是极乐世界无比殊胜，殊胜在哪里?待遇平等，确确实实有四土三辈九品，可是往生到极乐世界，阿弥陀佛本愿威神的加持，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是什么地位?法身菩萨，是实报土的菩萨。我们自己没有证到报土，我们还是凡圣同居净土，但是受用，智慧、神通、道力，这就受用了，这些受用，所谓是神通变化，都跟法身菩萨平等。

这是难信之法，甚至於五逆十恶临终十念往生，也有这么高的品位，什么原因?佛在经上讲得很清楚，这些往生的人这一生糊涂了，过去生中修得好，刚刚到见性还没见性，他这个缘没掌握住，又掉下来了，是这么回事情，这一生当中又遇到，虽然在临终时间很短，甚至於只几个小时之内，他的善根忽然泛上来，起作用，他就真往生，一念、十念真往生。天下之大，无奇不有，都有可能，不多见;但是不能说不可能，有可能，不多见。说不定我们自己到时候就有可能，但是我们为了要安全起见，现在就用功。怎么用法?放下。孔老夫子教人，儒家教人放下，《大学》头一个「格物」，格物就是放下，格是格除，欲是欲望。佛经上讲五欲，财色名食睡，把这个放下;七情五欲，七情，喜怒哀乐爱恶欲。为什么?这是假的，这是轮回因。七情五欲放不下，六道轮回出不去;七情五欲能放下，功夫得力就超越六道。我们的功夫就是念佛。念佛什么功夫?念佛不间断就是功夫，一句接著一句，不夹杂、不间断，念念相续，这一点重要。

「舍此生彼皆如幻梦，故云如梦也」。《金刚经》上教给我们，教给我们在日常生活当中时时刻刻提醒自己，佛给我们说出宇宙人生的真相，真相是什么?如梦幻泡影，这一切有为法。有为就是有生有灭的。哪一法不是生灭法?我们在六道里头人道，六根所接触的全是有为法，六根也是生灭法，六尘也是生灭法，六识还是生灭法，三六十八叫十八界，统统是生灭法，前念灭后念生，一个接著一个。佛说，这些生灭法都是梦幻泡影，「一切有为法，如梦幻泡影」，不能执著，要放下。它有没有?不能说它没有，也不能说它有。你说它没有，错了;你说它有，也错了。为什么?说它没有，它现相;说相有，相刹那生灭，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们无法想像，在我们面前没有丝毫概念，这速度太快了!这是事实真相。这个真相被现代量子力学家证明了，这最近二十年来的事情，才发现跟佛经上讲的一样。《金刚经》四句话证明了，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，诸佛如来是如是观，我们学佛、学菩萨，也要作如是观就对了，别受骗，不上当。

二零一四净土大经科注 (第三三一集) 2016/5/12 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0331