《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法。本来佛法就是指导人生、指导生活的，它绝不是空洞虚无的玄学，他是教导我们怎样做人，怎样处事，怎样待人接物；他指导我们走一条修福修慧、利己利人、幸福圆满的人生道路。按照这样做，不仅不会堕入三恶道，而且还可以从此止恶行善，了生脱死，直到成佛。

所以《地藏经》上所提到的都是人生在世从出生到死亡，从居家到外出，从消灾到保平安。证明了佛法不离世间法，也说明了学佛就是在日常生活当中学，不是离开日常生活另外去搞一套修行生活。充分证明佛法是指导人生的教科书。《地藏经》就更是很具体的教科书了。下面我想就这个问题分五个方面来谈一下。

临命终时应该怎么做？

第一点，是临命终时的修法。《地藏经》对于临终助念，可避免三途，可以往生善道，说得非常具体，非常明白。我们学习了这个，认识到临终助念的重要，还有一点临终布施利益非常大。见闻利益品上说临命终时，作为父母，作为亲属，应该把命终人的舍宅、财物、宝贝、衣服、房地产、存款，拿来布施，这个好处是非常大的。会有什么好处呢？这个人如果是业报很重，该受病苦的折磨，其亲属像这样为他作了，就消业障，他的病就会很快好。

如果这人寿命已经尽了，应该堕恶道的，亲属这样给他作，这个人命终以后就能够往生人天道，受殊胜的妙乐，一切罪障悉皆消灭，这个利益好大！所以病重了，应该尽量布施，这个布施要认真的布施了，不是随便拿点钱来应付，那就不行，你的业障这么重，随便拿点钱来应付，当然消不了灾，你没得那个心嘛。

还有一点，就是七七日内给亡者做功德，非常重要。首先，如果摆宴席，造杀业，那么存者亡者都要受恶报。这个利益存亡品里头讲得很清楚，如果在七七日内，广修众善，就能够使这个众生永远脱离恶趣，得升人天道，受胜妙乐。现在眷属得利益无量，所以是存亡两利。

反过来说，如果杀害生命，大摆宴席，不但无益，而且增加他的罪恶，本来这个人都有希望升到人天道去的，由于亲属给他造了一些恶因，使他升善道会受到一些阻碍，何况他本人生前都没有造善业，那么根据本人造的善恶都应该堕三恶道，如果亲属还给他造一些恶因，那问题就更不堪设想，这个就等于落井下石。他掉进井里了，你再给他放块石头下去，那他就永远爬不起来了。

这个好多不信佛法，不信因果，炫耀自己的财富，大出丧，大修坟墓，显示自己财富很多，听说好像就是遂宁发生的事嘛。前几年，有一个屠夫发了财，就给他子女打招呼说他死的时候，把他身上洗干净以后，用一百元的票子贴满，然后穿衣服。这是愚痴的作法，只有把自己送到三恶道，当然是非常可怜的。

还有一点《地藏经》上特别提到，人在临命终时就有恶鬼变成父母亲属来接引亡人，堕入恶道。遇到这种情况怎么办？阎罗王众赞叹品上告诉我们，是诸眷属当需设大供养，作为他的亲属应该设大供养，应该转读尊经、烧香供养，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。这就是告诉我们的方法呀。这个就是想谈的第一个问题。就是在临命终时应该怎么做，《地藏经》上就给我们指出了这些问题。

遇到病魔缠身如何修？

第二点，对于病魔缠身的修法。一种人久处床枕求生求死了不可得缠绵在床。怎么办？这个就是说明了，此人还有福报，但是寿缘快尽了，睡到床上花钱，要把钱花光，要把那点福报消耗干净，才能够死。

我们在现实中也接触到这些问题，有些人一病几年，但他家里有钱，花得起，又断不了气。我们学习了《地藏经》就明白了道理，懂得了方法，可以解决。就应该把他的钱拿来捐献出来，修种种善因嘛，供养三宝，作公益慈善事业，能够认真地这样做，就会得到两种结果，一种如果他寿缘还没尽，当然就可以消除业障，病很快就好了，而且好了以后依然可以享受福报。第二种如果他寿缘已经尽了，他就很快命终，而且仗这些福德，还可以往生善道。这就是告诉我们处到这种情况只有认真的舍财布施，就能消业培福，就能解决这个问题。

另外一种人就是夜梦恶鬼，或者梦到自己死亡的亲人来纠缠自己，这个怎么办？《地藏经》告诉我们，这些都是有求于你的呀，应当帮助他，应当为他念佛回向，这样才能解决问题。《地藏经》上还提到梦游险途，或多魇寐，就是白天晚上都给鬼神打交道，这个怎么办？这都是业障现前啦。还是只有念佛诵经，广种善因，只有用这种办法才能解决这个问题。这是第二点，就是遇到病魔缠身，应该采取的修法。

希望家庭平安怎么修？

第三点，就是居家生活，希望得到家庭平安，衣食充足，应该怎样修法？《地藏经》见闻利益品里面提到若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷属分散。未来世，包括我们现在在内，有这样一些人，衣食不足，求者乖愿，求者都不遂意，或者又遇到种种疾病，或者遇到一些凶事，家宅不安，或者横事，多来忤身。遇到种种不顺心，横逆的事情来。睡梦之间，多有惊怖晚上睡觉，梦到的都是恐怖的事。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的形象，至心恭敬，念满万遍地藏菩萨的名号。

《地藏经》也是讲的持名，当然我们称念阿弥陀佛的名号也是一样的，地藏菩萨也是佛，十方三世一切佛，共同一法身。佛号就是佛的法身，所以念佛名也是一样的。是诸不如意事渐渐消灭，既得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。这说得之非常具体。能够按照这样做，必然达到这种结果。另外《地藏经》里告诉我们修十斋日，这是消业障，保平安最好的办法。十斋日是《地藏经》上提出来的，我们按照六斋日修也是一样的。我们能够在这种日期里，自己身心清净，持斋念佛，肯定是可以消业障、培福德，避免种种的横祸灾难，这个是必然能达到的。这是关于居家生活，要求家庭平安，衣食丰足的修法，这是第三点。

外出旅行保平安的修法

第四点、外出旅行保平安的修法。《地藏经》上告诉我们，见闻利益品里说如果要外出入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐，乃至逢于虎狼狮子，一切毒害不能损之。这是绝对可信的，念阿弥陀佛的名号一样能达到这效果。我们大家在外出的时候，不管是飞机上，轮船上，我们诚心称念佛号，为大家求平安，就必然能够免遭这些问题。