明一法师：《与祖师同行》文摘64

我们的“觉的能力”常常是处于迷惑状态，所以需要修行，以期我们的“觉的能力”由迷惑状态修正为觉悟状态。这就是我们平常说的“不怕念起，就怕觉迟。”因为我们凡夫还不能够做到念念觉悟，要修行就是要把我们的觉悟显现出来。修行的过程中，就是要我们一旦发现自己处于迷惑，马上能够觉悟。

我们本具的“觉的能力”被迷惑后，主要表现为散乱与昏沉。散乱就是胡思乱想，精神不能集中；昏沉就是想睡觉，不知道自己堕落到哪个黑山鬼窟里面去了。所以，佛佛祖祖教我们的八万四千法门，无非是要我们远离散乱与昏沉。具体每一个人用什么方式最好，这与各自的情况有关。

在宋代，有个叫师彦的禅师，他在隐居丹丘瑞岩修行的时候，用功的方法非常奇特。他平时于磐石间，终日宴坐如愚，常常自唤主人公，然后自应诺，并嘱咐道：“惺惺著，他后莫受人谩。”（惺惺就是高度觉醒的意思）。他就是这样，时时刻刻提醒自己，要处于觉悟状态。

“惺惺寂寂”是我们在禅堂用功的方式，在永嘉大师的文集（《永嘉禅宗集》）—编者）中提到。因为我们现在的人根性差，不能时时刻刻处于“惺惺”状态（惺惺一过度便散乱了），所以就要辅助以“寂寂”。这实际上也是天台宗的“止观”，止就是“寂寂”，观就是“惺惺”。“惺惺”多了容易散乱，就要辅以“寂寂”；“寂寂”多了，容易昏沉，就要辅以“惺惺”。

我们不管是以什么样的方式用功，目的就是为了保持“觉的能力”不被迷惑。我们在专业的场所（寺院、禅修中心等）修行，就很容易知道应该使用什么方式。因为这些地方一般会有专业的指导老师，由这些专业的指导老师帮助我们达到目的。

那么在日常的生活中，要如何才能保持我们的“觉的能力”呢？祖师们也教给我们很多的方法，自己的师父提出来的“生活禅”就是一个非常实用的方式。

因为“生活禅”平时与大家介绍得很多了，这里就不再重复，等自己以后有新的体会再与大家交流。

今天与大家介绍西天二十二祖摩喀罗教我们的一个非常实用的方式：“心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。”这就是要我们在平常的生活中，不管面对什么样的事物，要保持高度警醒的头脑，以平等之心面对一切。当然这句话还有很多更深刻的含义，大家可以自己留心。