明如居士：太上感应篇浅释之如何忏悔恶业

下面学习《感应篇·劝诫章》的第二部分“从弃恶从善而劝”，原文是这样的：“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
有人问：“我过去在不懂因果的情况下，造作了杀盗淫等十恶业，按照因果律，我将来要承受与这些恶业相应的恶报。想到将来要承受恶报，我就会心生恐惧与难过。请问，有没有办法不承受这些恶业的果报啊？”
答：这样的办法是有的，这个办法就是忏悔。如何忏悔呢？要依靠四种力量来忏悔，这四种力量就是：皈依力、后悔力、遮止力和对治现行力。
一、皈依力。
所谓的皈依力，就是内心对佛法僧三宝的信心，内心的信心就是一种强大的力量，这种力量是忏悔恶业的根本。而对三宝的信心，可以包含在蕅益大师在《弥陀要解》中所说的“信事、信理；信自、信他；信因、信果”这六信之中。
所谓“理”，就是我们的妙明真心永远不离不毁地存在着，它远离一切形色边戏，没有大小方圆，没有青黄赤白，非断非常，绝相超宗；所谓“事”，就是尽虚空遍法界的一切现象，都是这个妙明真心按照我们的“心相”而变现的，善心就变现善妙境相，恶心就变现恶道境相。对这样一个道理深信不疑，这叫“信事、信理”。
所谓“他”，是指佛陀；所谓“自”，是指自己。深深地相信十方三世一切诸佛，已经证得了无上正等正觉，是无量福德的源泉，若以信心观想其形象，念诵其名号，并作顶礼供养，皆能忏除恶业，这是信他；深深相信自己的心本来清净，恶业垢染皆是客尘，依靠修持出离心、菩提心与信心，一定能净除恶业。
所谓“信因、信果”，就是深信：恶业会招致恶报是因果律决定的，但依靠现在发菩提心以及忏悔恶业的种种强大的方便力，定能消除心中的恶业种子，使恶报不现前，这也是因果律所决定的。
二、后悔力。
也就是想到因果不虚，自己过去所作恶业将遭受恶报，因而内心生起强烈的后悔心。这种后悔心的力量很神奇，一旦生起，就能让隐藏在心中的恶业种子失去成长而成熟果报的力量。为了使得这种后悔力尽量强大，最好能用语言在三宝或值得信赖的师长面前表达出来，这叫发露忏悔。
三、遮止力。
所谓遮止力，就是发愿，对于自己以前所犯的恶业，以后即使失去生命也不再造作；不仅这样的恶业不造作，一切十恶全部断尽；不仅断尽，还行持与十恶业相反的十善业。这就是《感应篇》中所说的“后自改悔，诸恶莫作，众善奉行”这句话的意义。例如，过去曾经造过杀生的恶业，现在发愿将来即便失去生命也不再造作杀生的恶业，不仅是杀生的恶业不去造作，像杀生之外的偷盗、邪淫、妄语等恶业也永远不再造作，不仅不再造作这些十恶业，还发誓尽力行持与这十恶业相反的殊胜十善业，比如放生、布施、受持梵行等等。
若没有遮止力，遇到境缘就会依旧还是造作原先的恶业，那么即便之前曾经有过后悔力，但后悔的力量会迅速失去，使得原先造下的恶业种子还是具备成熟果报的力量。所以，要想真正遮止恶业种子的成熟，必须具足这里所说的遮止力。
四、对治现行力。
我们过去所造作的恶业种子以极其细微的方式存储在阿赖耶识中，若具足了前面的三种力量，也即皈依力、后悔力和遮止力，则阿赖耶识中的恶业种子就会失去成长乃至现行果报的力量。但是恶业的种子还是存储在那里，并没有彻底被摧毁，将来若遇到恶缘，还有成熟果报的机会。因此我们要在具足前三种力量的基础上，进一步修持“对治现行力”，让这些隐藏在阿赖耶识中的种子坏灭掉，彻底失去成熟果报的力量。
最殊胜的对治现行力，就是依靠金刚萨埵佛的修法来净除心中的恶业种子。金刚萨埵佛在过去因地时曾经发下大愿，凡是造下沉重恶业的人，若念诵其心咒并如理观想净罪法，则一定会消尽恶业的种子。因此，凡夫念诵其心咒而观修，刚好与金刚萨埵佛的愿力相应，依靠金刚萨埵佛的愿力、修法的方便力以及法性不可思议的加持力，定能将恶业种子忏除干净。
观修之法：在具足前三种力量的基础上，观想金刚萨埵佛尊端坐在自己头顶上，一边念诵金刚萨埵百字明，一边观想从金刚萨埵佛心间降下甘露，甘露从自己顶轮沿着中脉缓缓下降，渐渐遍布全身。甘露降至顶轮时，观想自己身体造下的杀盗淫恶业全部消尽；降至喉轮时，观想自己语言造下的妄语、粗恶语、离间语与绮语的恶业全部消尽；降至心轮时，观想自己心中贪心、嗔心以及痴心的恶业全部消尽。如是反复观修，直到感觉身体渐渐变得轻松，像融入虚空一样若有若无，此时就停止念诵百字明，想像顶上的金刚萨埵佛尊含笑对自己说：“善男子！你的恶业已经全部净除。”然后，观想金刚萨埵佛化作一团白光，从顶轮融入自己的身体，与自己的身体合二为一，自己的身体变得与金刚萨埵佛的清净身体没有差别，如虚空镜影般无有自性，在这样的境界中继续念诵金刚萨埵心咒“嗡巴扎萨埵吽”，这样尽力修持。若要停止修法，则观想身体消失在虚空中，这样一念不生地安住一会，念起时再念回向文而下座。关于金刚萨埵的详细忏罪修法，大家可以参阅《金刚萨埵净障修法文》。
除了观修金刚萨埵修法可以对治恶业现行之外，佛教中还有很多忏罪法，比较常见的有《三十五佛忏》、《八十八佛忏》、《胜金光明忏》、《大悲忏》、《三昧水忏》、《梁皇宝忏》、《药师佛忏》等等，大家可以按照自己的喜爱，挑选其中一个忏悔法来忏悔。
此外，《菩提道次第广论》中还宣说了一些其他净除罪业的方法，如：造佛像、念诵佛号、供养三宝、读诵受持佛经等等。
为什么造佛像、念诵佛号以及供养三宝能忏悔恶业呢？《观无量寿经》中说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”《妙法莲华经》中说：“念佛一句，罪灭河沙。”所以，什么人以清净心造佛像、观想佛陀、念诵其名号，佛陀就可以加持此人罪业清净。《随念三宝经释》中说：“如来名号，乃是无量福德无尽之源泉，以法性、缘起、大愿、三摩地、善根不可思议之力，成就诸佛名号，在世间显然是利乐根本。

”
《金刚经》中说：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”《普贤行愿品》说：“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤行愿力，一念速疾皆消灭。”《地藏菩萨本愿经》说：“纵令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。”《药师琉璃光七佛本愿功德经》说：“此经威神利益甚多，能除重罪，善愿皆遂。”由此可见，读诵甚深经典，确实也能净除罪业。
忏除罪业最殊胜的方法就是修持般若空性了。若证悟空性，恒沙罪业刹那就可以灭尽，如《观普贤菩萨行法经》说：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”《华严经》中也说：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”

摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）