净土法门法师：凭空发个虚愿就能成就，哪有这个道理？

恭录自《净土大经解演义》
「极乐世界所以能最为独胜者，皆由彼佛于因地中求得大愿，于无量劫积功累德，以致于成」。这几句我们前面学过，但是还需要补充。世尊为我们介绍极乐世界，是阿弥陀佛在因地当中他是做国王，舍弃国王王位出家修行，这不是普通人能做到的。我们有理由深信，世饶王（这国王的名号）肯定是菩萨再来，绝对不是凡人，菩萨再来。肯定是大乘开悟的菩萨来做此示现，否则的话就不太可能。从这个经上看，就更相信他是佛菩萨再来的，为什么？这经上有句话说，「于无量劫积功累德」，无量劫就不是五劫，可见得不是如来再来，也是法身菩萨乘愿再来的。以致于成，他才有这样殊胜庄严的果报。同时极乐世界成就之后，十方众生到极乐世界去修行的，跟佛决定有殊胜的因缘。大乘教上常说「佛不度无缘之人」，能够相信、能够发愿往生极乐世界，都是跟阿弥陀佛、跟极乐世界有很深的缘分，他听到这个名号才能生欢喜心。所以世间没有偶然的事情，说偶发的事情是不可能的，任何事情都有前因后果。同时我们想到，这么多往生的人，到极乐世界都能够认真修行，这个功德就愈来愈大。阿弥陀佛五劫修行，极乐世界成就之后到现在，佛在经上告诉我们，十劫，就是这一段期间已经是十五劫了，从极乐世界建立到现在十五劫了。

这十劫里面多少众生在极乐世界成佛，这个功德还得了吗？所以累积这么多的功德，弥陀才有最为独胜，才得到这种佳名，才真正有力量摄受一切苦难众生，也能够化解一切灾难。我们今天什么都没有，凭空发个虚愿就能成就，哪有这个道理？这决定讲不通的。

所以看看阿弥陀佛发一个愿、讲一句话，人家从这个经上看，就有十五劫修自行化他的功德累积，这是他能做到。我们明白这个道理，我们今天无论做大事小事，要不累积功德怎么能成就？我今天发个心，想做什么事情就能成就，没有这个道理。必须也要像佛一样，佛这是办大事，世出世间第一等大事，他累积无量劫的功德。发愿到极乐世界完成，到今天是十五劫的功德，这个十五劫是专修凈土，专门成就极乐世界。十劫当中接引多少人、成就多少人，这个功德多伟大！我们把这些事情搞清楚、搞明白，信心就不逆，就不会退转了。一般人没有这个认知，虽然读的这些文，这个意思他见不到，只看到经上写的表面意思，意思里头还有深意，没有体会到。所以疑惑不能断，信心不能坚固，学个三年五载，信心退了、动摇了，甚至于还有学个二十年、三十年也退心，五十年、六十年也退心，有，不是没有，不稀奇，我们了解。

经上讲得很清楚，他没有体会到，这一句「于无量劫累积功德」，不就说得很清楚、很明白吗？阿弥陀佛修行已经经历无量劫，无量就是无穷大。在这一次他做国王，弃国捐王跟着自在王如来学佛出家，他的法号叫法藏比丘，人家已经是无量劫积功累德。这个无量劫加再多也是无量劫，减再多还是无量劫，这就是他为什么能成就，别人为什么不能成就，道理就在此地。无量这两个字，明心见性就得到，明心见性就是放下起心动念、分别执着，你就契入这个境界。我们想，我们没修那么长的时间，有没有修多长时间，你自己不知道，你见性就知道了，为什么？见性，宿命通现前。三明六通，过去生生世世你全晓得了，到那个时候才知道我也修了无量劫。你现在不知道，现在会退心那是什么？缘不足，善导大师讲得好，「总在遇缘不同」。遇到缘好，有善知识把这个事情讲透了，你明白了，不再怀疑；没有透，总是有疑，有疑就会有退转。到深信不疑的时候才真正不会退转，无论什么境界现前如如不动。

「阿弥陀佛以此无上恩德，普施十方，无有穷极」。佛也感恩，佛在未成佛的时候也有老师，有父母、有善知识、有护法，他才能成就，他都感恩。我们能不感恩吗？你真正明白了，这世间所有一切众生于我都有恩德，都帮了我们的忙，我们不知道。我们吃这餐饭，米从哪来的？面从哪来的？蔬菜从哪来的？你就想想多少人的成就。那个成就要往前面算，这些人成就了，他父母把他养大的，他父母还有父母，你就晓得那个恩德之广，说之不尽。这一推广，十方三世无量无边的众生成就我们一餐饭。现在人饭吃下去了，忘恩负义，不知道恩德，没有感恩的心。佛门还有个样子，吃饭之前还合掌念念供养咒，还有个形式样子；其它的连样子都没有了。如果对这个理没有参透，这种合掌供养是有口无心，那个力量很薄弱，比没有的好，但是力量薄弱。力量怎么产生的？都在念头，你的意念真诚，真诚心感恩，那个力量就厚了。他把他无上的恩德普施十方，这是报恩！这恩怎么报法？施恩的人不需要你回报，施恩的人希望你长大之后，你有能力之后辗转教化，让正法久住世间，永无中断，普度众生，人家愿是这个。我们也发这个愿，我们也行这个愿，那就是真正报恩者，这个不是假的。学佛要从这些地方学。