净土法门法师：如何接引眷属学佛
发布时间：2024-10-09 04:31:02作者：大众学佛网
净土法门法师：如何接引眷属学佛
一切现象怎么来的？佛说：「唯心所现，唯识所变。」「心」是自己的本性，就是不生不灭的生命；「识」是生命的作用，生命起作用就变现无量无边的境界。法相唯识家解释「识」的定义，就是了别、分别。由此可知，十法界依正庄严是从分别心变现出来。经云：「一切法从心想生」，世间谚语说：「心想事成」，此句话的意思很深。这是说明，十法界是我们心想变现出来的，想什么境界就变现什么境界，这就是生命。若我们懂得此句话的意思，并深信不疑，就能体会到十方诸佛如来劝我们修念佛法门的深义。
在所现的境界里，十法界的「佛法界」是最圆满、最殊胜。佛法界也是由念佛而来，「念佛是因，成佛是果」。所以，菩萨要成佛，还是要念佛。我们现在念佛，是直捷作佛，不走迂回之路。佛法界也有种种不同，这种种不同还是从心念变现的。传记里记载，隋唐时代的天台智者大师，是释迦牟尼佛再来，所以他的话就等于是释迦牟尼佛亲口宣说。他告诉我们，佛有四种，就是天台四教：藏、通、别、圆，这四种佛的差别很大。藏教佛与通教佛还未见性，是十法界里地位最高、福报最大，但还没有突破十法界。别教佛破十二品无明，相当于圆教二行位菩萨，但与圆教佛还相差很远。因为二行位菩萨还有八个位次，才能修到十行圆满；而十行上面还有十回向、十地、等觉，才能证到圆教佛果。而我们念阿弥陀佛，则是直捷证圆教的佛果，非常殊胜；所以一切诸佛菩萨无不赞叹念佛法门，这也是一切诸佛所修的。
《无量寿经》上，有很多菩萨想求此法门而不能得，因为他没有机会听闻，也不知道有这个法门。他们为何希求这个法门？就是希望早一天证得究竟圆满的佛果。而我们在这一生遇到这个法门，是多么庆幸、难得！倘若遇到了而不能相信，不能理解，不能认真依教奉行，实在太可惜了。有机会遇到，而当面错过，真是无比的损失、遗憾。《弥陀经》中，世尊苦口婆心劝勉我们求生净土，我们要能体会如来的大慈大悲。
念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿弥陀佛，念念有阿弥陀佛；有阿弥陀佛就是有阿弥陀佛的心、愿、行。换句话说，将《无量寿经》变成自己的思想行为，那是真念佛。念佛不是挂在口头上；口头上念佛是宣传，是念给别人听的，这是度众生，所谓「一历耳根，永为道种」。念佛是「心愿行」要与佛一样。「佛心」是真诚、清净、平等、正觉、慈悲；「佛愿」是帮助法界一切众生早成佛道；「佛行」是真做，愿不是假的、空的，要在日常生活中随分随力，尽心尽力帮助一切众生破迷开悟。这就是一切诸佛菩萨所行的事业，佛门讲的「如来家业」，也就是帮助一切众生觉悟。在娑婆世界第一方便法就是劝导，以讲经说法劝勉大家，帮助大家开悟，这是言教；其次是身教，做样子给众生看。言教、身教若能做得圆满，你的家人当然受感动，就能相信。
所以，念佛非常重要，其功德无量无边，无比殊胜；不但这一生的业障能消除，无量劫的业障也都能消除。而消除就在一念之间，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念念与「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应，就是与佛心相应；念念与阿弥陀佛四十八愿相应，就是与佛愿相应；念念帮助一切众生，就与佛行相应。妄念是从业障变现出来的，妄念就是业障。所以，我们念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了；不念佛时，有妄念就是业障起现行。所以要常念佛，不可间断，业障才能消除。「不怀疑，不夹杂，不间断」，功夫一定得力，这是念佛的秘诀。
学佛的同修，用念佛法门接引眷属学佛，遇到家人反对不能接受时，自己要有耐心，认真念佛，使念佛的殊胜功德利益，让家人亲眼见到，亲身体会到，假以时日必定受感化。劝家人念佛，他不能接受，想必是自己表现得不够圆满，不能令人心服口服，所以自己要回头认真努力修学。
修学的方法、途径虽然很多，所谓「法门无量，殊途同归」，其目标、方向是一致的，终极的目标是成就无上道、是成佛。「无上道」是指究竟圆满的智慧。「成佛」就是成就圆满的智慧、福德；智慧与福德达到究竟圆满之人，就称之为「佛」。无量无边的法门，都是为了达到此目的。佛说这么多方法，是因为一切众生的根性、嗜好、欲望有所不同，而佛的教学非常活泼，真的是古人所谓的顺水推舟，所以很容易修学，也很容易成就，这就是「应机说法」。在所有法门里，诸佛如来特别赞叹念佛法门，因为唯独念佛法门是所有根性的众生都可以接受，不限定某一类众生，所以摄受的范围特别大，效果也特别殊胜。
其殊胜之理何在？经上告诉我们，宇宙、万物、生命的起源。这是自古至今，具有聪明智慧的科学家、哲学家、宗教家，想要明白而从未明白的。
一切现象怎么来的？佛说：「唯心所现，唯识所变。」「心」是自己的本性，就是不生不灭的生命；「识」是生命的作用，生命起作用就变现无量无边的境界。法相唯识家解释「识」的定义，就是了别、分别。由此可知，十法界依正庄严是从分别心变现出来。经云：「一切法从心想生」，世间谚语说：「心想事成」，此句话的意思很深。这是说明，十法界是我们心想变现出来的，想什么境界就变现什么境界，这就是生命。若我们懂得此句话的意思，并深信不疑，就能体会到十方诸佛如来劝我们修念佛法门的深义。
在所现的境界里，十法界的「佛法界」是最圆满、最殊胜。佛法界也是由念佛而来，「念佛是因，成佛是果」。所以，菩萨要成佛，还是要念佛。我们现在念佛，是直捷作佛，不走迂回之路。佛法界也有种种不同，这种种不同还是从心念变现的。传记里记载，隋唐时代的天台智者大师，是释迦牟尼佛再来，所以他的话就等于是释迦牟尼佛亲口宣说。他告诉我们，佛有四种，就是天台四教：藏、通、别、圆，这四种佛的差别很大。藏教佛与通教佛还未见性，是十法界里地位最高、福报最大，但还没有突破十法界。别教佛破十二品无明，相当于圆教二行位菩萨，但与圆教佛还相差很远。因为二行位菩萨还有八个位次，才能修到十行圆满；而十行上面还有十回向、十地、等觉，才能证到圆教佛果。而我们念阿弥陀佛，则是直捷证圆教的佛果，非常殊胜；所以一切诸佛菩萨无不赞叹念佛法门，这也是一切诸佛所修的。
《无量寿经》上，有很多菩萨想求此法门而不能得，因为他没有机会听闻，也不知道有这个法门。他们为何希求这个法门？就是希望早一天证得究竟圆满的佛果。而我们在这一生遇到这个法门，是多么庆幸、难得！倘若遇到了而不能相信，不能理解，不能认真依教奉行，实在太可惜了。有机会遇到，而当面错过，真是无比的损失、遗憾。《弥陀经》中，世尊苦口婆心劝勉我们求生净土，我们要能体会如来的大慈大悲。
念佛，念是想，天天想佛，就是心上真有阿弥陀佛，念念有阿弥陀佛；有阿弥陀佛就是有阿弥陀佛的心、愿、行。换句话说，将《无量寿经》变成自己的思想行为，那是真念佛。念佛不是挂在口头上；口头上念佛是宣传，是念给别人听的，这是度众生，所谓「一历耳根，永为道种」。念佛是「心愿行」要与佛一样。「佛心」是真诚、清净、平等、正觉、慈悲；「佛愿」是帮助法界一切众生早成佛道；「佛行」是真做，愿不是假的、空的，要在日常生活中随分随力，尽心尽力帮助一切众生破迷开悟。这就是一切诸佛菩萨所行的事业，佛门讲的「如来家业」，也就是帮助一切众生觉悟。在娑婆世界第一方便法就是劝导，以讲经说法劝勉大家，帮助大家开悟，这是言教；其次是身教，做样子给众生看。言教、身教若能做得圆满，你的家人当然受感动，就能相信。
所以，念佛非常重要，其功德无量无边，无比殊胜；不但这一生的业障能消除，无量劫的业障也都能消除。而消除就在一念之间，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念念与「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」相应，就是与佛心相应；念念与阿弥陀佛四十八愿相应，就是与佛愿相应；念念帮助一切众生，就与佛行相应。妄念是从业障变现出来的，妄念就是业障。所以，我们念念都是佛，妄念就没有了，业障也就消除了；不念佛时，有妄念就是业障起现行。所以要常念佛，不可间断，业障才能消除。「不怀疑，不夹杂，不间断」，功夫一定得力，这是念佛的秘诀。
