我们今生好不容易得人身，好不容易闻佛法，好不容易闻净土法门，如果再不产生信愿来修行这个法门，此时再不修，那真是可痛惜哉，可痛惜哉。

此时不修。大家知道这个此时是什么时啊？

而且处在减劫的时代，一代不如一代，一世不如一世的时代。

恶法渐渐增上，恶人被大家所推崇、佩服，善人越来越没有市场的时代，善法越来越边缘化的时代。儒家文化被边缘化，乃至于佛法最后要在这个地球上消失，是这么一个时代。

在这个时候你不抓住这个百千万劫难以遭遇的时机，紧紧地抓住这句名号，带业往生，那你今生错过的就是一失永失啊!

今生不能念佛求生西方极乐世界，对绝大多数人来说，都是要下三恶道的。到了三恶道里，你再想闻净土法门万难啊！到地狱道里，一天万死万生，没有闲暇，无间啊！

我们了解了这样的紧迫程度，一定要抓住这句佛号，好好的修行。

释迦牟尼佛在涅槃的时候，就告诉地藏菩萨说：“地藏地藏，我走了之后，所有的众生，就交给你了。”而且不是一次讲，是三次讲。说地藏菩萨呀，阎浮提这些未得度的众生，通通的就拜托给你，这是拜托。就象老年人要走了，有一个可怜的儿子，没有人照顾。就找到一个至亲的朋友，就告诉他，我走了，我这个儿子没人照顾，就拜托拜托，请求你照顾照顾。

这个心要好好的去体会啊。释迦牟尼佛要走的时候，把所有我们末法众生交给了地藏菩萨。就告诉地藏菩萨，说你只要见到末法时代，乃至佛陀灭度之后，所有的众生，他们只要有一点一滴的善根，你都要救他。一点一滴哪怕是一沙一尘的善根，你都不要放弃他。

我们平时是找人的过失，释迦佛是告诉地藏菩萨你要去找他的善根。

找到一点点，就要把他救出来，不能让他堕入三恶道，堕入地狱。这个佛心从这里我们要去体会啊。佛在走的时候还在担心我们要堕地狱的众生。这一点我们一般可能体会不到。这样读《地藏菩萨本愿经》就知道佛的悲心了。

我们很多人起心动念都是罪，都是业，都要到地狱去报道。然后佛就吩咐给地藏菩萨了，这些众生你只要看到他有一点点的善根，赶快把他救出来，不要让他堕入三恶道。

很多众生可能就是这样被地藏菩萨救出来的。等救出来的时候，不知道珍惜，然后一打短，在人生当中一混，又造业一大堆啦。见到地藏菩萨又不好意思，地藏菩萨又见面啦，我们很多人就是这样，辜负了佛的悲心，辜负了地藏菩萨的悲愿。

地藏菩萨地狱不空，誓不成佛，恐怕他也很难成佛。他只有耐心的等待，什么时候，众生都往生了，他就成佛了。这是《地藏经》一个很重要的体悟佛心，体悟佛的大慈大悲。

众生被地藏菩萨救拔出地狱，不久又回去了，并不是地藏菩萨的威神慈悲之力不够，而是众生的恶习太重。刚受完苦转眼就忘了，为了满足自己的欲望做种种的恶事。

省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入”。

黑门和铁窟指的都是地狱，早上从那里出来了，晚上就回去了。那地狱里是什么样的一种状况呢？省庵大师说：“登刀山也，则举体无完肤；攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠尽烂；洋铜难疗渴，饮之则骨肉都糜。利锯解之，则断而复续；巧风吹之，则死而还生。猛火城中，忍听叫嗥之惨；煎熬盘里，但闻苦痛之声。冰冻始凝，则状如青莲蕊结；血肉既裂，则身如红藕花开……”就受这么样的大苦。

我们现在没有宿命通，不能像阿罗汉一样去见到地狱里的这种惨状，阿罗汉们见到地狱里的惨状，他吓得都流血汗。我们今天没有被吓到，因为我们没有这个宿命通，我们看不到，所以才敢为所欲为。

但是我们今天看看，你们到这个自由市场、农贸市场，看看这个众生所受的苦，看看这个鸡与鸭、这些畜生们所受的苦，扒皮抽筋，你们看看这些苦，以及我们现在每天在新闻当中，看到战争当中受苦的惨状，地狱的苦，比这还惨无量的倍。惨无量倍，说你们看看谁还敢造业，所以印光大师说：“念佛要时常作将死，将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，也是随缘消业第一妙法”。

你们不努力的时候，师父说了带你们朝山，朝八宝山，看看你们还有什么所求。我们这里的老菩萨们，有的也八十多了，有的也七十多了，还憧憬着未来，还都想像着以后这个希望。说真的，你们的希望就在极乐世界，别瞎想了，要不就到八宝山去看看去吧，极乐世界才是你们真正的希望，真正的华丽转身。

我们一定要牢记祖师大德们的教导，以将堕地狱的心求念佛号，则必能提起正念，不被五欲六尘，儿女情长所缠缚，万缘放下，一心持念万德洪名，一定能够往生西方极乐世界，不但永远不会堕落三恶道，还能超凡入圣，一世成佛。