学习佛法，就是要去体会佛菩萨的境界。一切圣言现为教授就是要把内心里面无明烦恼的名言种子、业种子去转化，转染成净，这是一件非常困难的事。

因为我们以前都是凡夫的境界和经验，现在要去学习佛菩萨的境界和经验，这个境界和经验不容易学，那我们怎么去学呢?

就是要依靠善知识，在善知识的引导下步步深入。

佛陀的言教都是指导我们修行的，祖师菩萨造的论是解释佛经的，也是指导我们修行的教授，但是由于一般人的条件不够，无法靠自己的力量得到经论的内涵，必须靠善知识的善巧引导，让我们从自己的缘起点出发，一步一步迈上去，让佛言祖语能够现为教授。

否则我们自己看经书，会觉得佛法很好，像天上的星星一样，看得见却够不着。

善知识是真正有经验的过来人，知道我们的条件如何，学修的下手处在哪里，能够帮助我们对治烦恼，除遣疑惑，破除我法二执。

我执跟法执的概念其实每个人都知道，但是知道概念不一定就能够破得了，修行最终就是要去破我执跟法执，让我们究竟解脱。

依止善知识，当然不是随便依止的，所依止的善知识要具足一定的德相。

但作为弟子而言，最重要的是不能观察善知识的过错，对善知识要有信心。

有信心的话，善知识才会为我们作指导，让我们突破修行的障碍，跨越心灵的樊篱。

如果我们连很小的事情都不信，大的事情他也不可能给我们讲。

对善知识的信心就像电脑的网卡一样，要靠它去接收信号，网卡要是坏了，信号就没有了。

对善知识没有信心或信心不足，就得不到指导和加持，就像网卡坏了，信号就断了。

我们遇到善知识示现一些不容易理解的行为时，不能用自己的逻辑来推理，更不能用凡夫的心态分别善知识的过失，这是非常重要的。因为只有境界高的人才能看清楚境界低的人，境界低的人看不清楚境界高的人，心胸格局窄的人，不了解心胸格局宽的人，心胸格局宽的人却能把窄的涵盖进去。

因此我们不管在任何时候，遇到任何事情，都要有信心，就像密勒日巴尊者一样，他依止玛尔巴尊者时，不知道受了多少委屈，经历了多少折磨，但他对善知识的信心从来没有动摇过。

汉地的祖师也是一样，禅宗里有一位很了不起的丹霞禅师，成就很高。

他准备出家的时候，想要找一个当时最了不起的大善知识，整个佛教界公认的大德做师父。

他到处去问，大家都说马祖道一禅师最有成就，就千里迢迢跑到马祖道一禅师那里去求，说我要到你这里出家，请求成全。

马祖道一禅师告诉他，你的出家因缘不在我这里，我不收你。

丹霞禅师说，我已经梦寐以求了很多年，到你门下来出家，你居然不收我?你说我出家的因缘不在你这里，那我究竟应该到什么地方出家?

马祖道一禅师就告诉他，你应该到石头希迁禅师那里出家。

丹霞禅师磕了三个头就走了，他真的就到石头希迁禅师那里出家去了。

到了石头希迁禅师那里，丹霞禅师就给他跪拜顶礼，说我要到你这里出家，石头希迁禅师就让他住下来。

在两年的时间里，石头希迁禅师既不跟他说话，也没有教他什么佛法，就让他去劳动。

丹霞禅师很听话，就在庙里天天劳动。

后来有一天，丹霞禅师刚好遇到马祖道一禅师，马祖道一禅师就给他讲了一句话：“庭前草长。”意思是庭院前面的草已经长长了。

丹霞禅师非常有悟性，他回去后马上端了一盆水，拿了一把剃刀，去找石头希迁禅师，就这样落发了。

剃度之后，他赶紧礼谢剃度的师父，石头希迁禅师摸摸他的头，说：“佛子天然。”

丹霞禅师再次礼谢。石头希迁禅师问：“我还没给你取法名，你怎么就再感谢?”

丹霞禅师说这个就是法名，然后石头希迁禅师就给他讲了一些佛法。

刚刚讲了几句，他就跑出去，说我不听了。

石头希迁禅师觉得奇怪，说我好不容易给你讲法，人家求都求不到，你还不听?

他说佛法我已经听够了。石头希迁禅师说，你怎么能说佛法听够了?我刚才讲了什么?你怎么认识佛法?拿出来给我见识见识。

丹霞禅师就跑到佛像前，坐在那里不说话。

石头希迁禅师就对他说，你将来必定有大成就。他后来果然成了一位成就很高的大禅师。

这个公案的意思是说，禅师开悟是有一定因缘的。

禅宗所有大德的开悟都是有因缘的，净土宗、密宗，其它的宗派也是一样，大德以下的弟子们能有成就，都是有因缘的。

过去在丛林里，不论是禅宗、净土宗还是其他宗派，出家学习佛法，要读哪些经论，不是自己随便乱读的，要经过善知识同意才行。

善知识让弟子怎样修行，弟子就怎样修行，所以，必须对善知识有坚定的信心才可以。

在丹霞禅师的公案里，如果马祖道一禅师让丹霞禅师去找石头希迁禅师时他不去找，或者另外去找别的善知识，最后就不一定能有大成就。

所以修学佛法，最重要的是依止善知识，对善知识要有信心，对他的引导要有信心，这样才能走得上去。善知识的引导，特别是对于初学者，主要是两个方面：一是次第，二是方法。