49.那啰谨墀

观音示现龙树尊 普摄群机离火坑

返本还原成正觉 微尘剖出法界经

“那啰谨墀”：也是梵语。翻译过来的意思叫“贤爱、贤首”;言其为圣贤之首，在圣贤里头，他是头一个。又有一个意思叫“善护、善顶”;言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高的果位。

这个手眼叫“宝瓶手眼”，又叫“净瓶手眼”，又叫“壶瓶”;也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶。这个净瓶，可以祛时间上一切的污秽;因为它祛一切的污秽，就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生;所以若修成了宝瓶手，也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难。

50.地利瑟尼那

项挂人头念灵文 手执铁矛日夜巡

唤醒众生行诸善 苦海无边莫沈沦

“地利瑟尼那”：这一句咒，翻译过来的意思是“坚利”。坚，是坚固;利，就是锋利，非常快。又翻译成“剑”，就是非常锋利的一把宝剑、

这个手眼就是“宝剑手眼”。这个宝剑手眼有什么用处呢?以前我教你们四十二手的时候，我说过，宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等;你把这一个手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魉，就都老实了，因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的，它能摧毁一切天魔外道，降伏一切天魔外道;无论那一个天魔外道，他若不听你的教化，你就可以用这把宝剑把他斩了，所以这是很厉害的。

51.婆耶摩那

跋折啰杵镇群魔 莲华数珠念佛陀

雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多

“婆耶摩那”：这梵语翻译过来，有很多的意思。第一就是“名闻”;因为他的名，可以十方世界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”;因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。又有一个意思叫“成名”;成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”;一切的事情都可以成就。

这个手眼叫什么呢?叫“宝箭手眼”。你修这种手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

52.娑婆诃

息灾增福妙吉祥 佛法僧宝放毫光

观行一心无相礼 是大菩提化万方

“娑婆诃”：这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思;所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。

这六种意思：第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心;你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就;你必须要有真信心，就会有成就。

第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你也要真信心;你若没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心，多一半的不信心;菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥，也必须要有信心。你求一件什么事情，譬如我父亲有病，我希望我父亲病好，我诵一个咒;但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久也没有见了，我希望见我这个好朋友;你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友，我希望有一个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒，诵久了，也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要的到一个善知识，也会成就的。

还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂;但此处这个“圆寂”，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”，啊!圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊?人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”，你的功是圆满的;“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。还有第四个意思叫“息灾”。啊!灾难休息了，就是没有灾难了。第五个意思是“增益”：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。

第六个意思，我相信你们没有人知道。如果有人知道，可以告诉我。为什么没有人知道呢?因为这“娑婆诃”以前没有讲过，现在是开始讲。其实我也给你们讲过了，不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢?叫“无住”;就是《金刚经》上“感无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。什么叫无所着住?就是什么也不着住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无不为;无住也就是无为，无为也就是无住。可是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了;降伏了，就是无住。用什么降伏?就用刚才所讲的宝剑手眼。你可以这样讲：

你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有嗔心的魔吗?我把嗔心的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑，也就是智慧剑，把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想，外边的天魔外道也不会来;它就来，也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。

以下所有的“娑婆诃”，都有这六种的意思。

53.悉陀夜

美妙相好庄严身 通达一切诸法门

普度有缘生极乐 常寂光土真又真

54.娑婆诃

恒河沙数诸菩萨 耸立鳌头笑哈哈

法海汪洋无不度 众生与我离自他

55.摩诃悉陀夜

放大光明照世间 胎卵湿化离倒悬

九界众生成正觉 常乐我净品自高

56.娑婆诃

神通变化属第一 金锡杖救世间稀

地狱众生蒙恩受 离诸障难发菩提

“悉陀夜娑婆诃，摩诃悉陀夜娑婆诃”：这两句也都是梵语。头一个“悉陀夜”翻译过来，第一意思是“成就顿吉”第二意思是“成办”;第三意思就叫“成利”;第四个意思是“成一切义”，一切义都成了;第五个意思是“所恭赞叹”。

什么叫“成就顿吉”呢?因为我们借着这个咒的力量，能成就一切所欢喜的事情;你欢喜什么，即刻就会得到。说：“那我也念这个大悲咒，为什么没有即刻得到呢?”这个念，是要功夫相应了，你的功夫没有相应，所以就没有成就;要是相应了，你所求如意，所愿遂心，所以就叫“成就顿吉”。又叫“成办”，你做什么事情，就会得到圆满的结果。又叫“成利”，能成就你的利益。第四是“成一切义”，无论什么事，都可以成就的。那么第五个意思，是一般人“所恭赞叹”，大家都来赞叹，都说你好。这是“悉陀夜娑婆诃”的意思。

第二句“摩诃悉陀夜娑婆诃”。“摩诃”我们都知道是“大”。这一句咒的意思，你能成就种种大的事业，你能成就种种大的功德，你能成就种种大的道业;所有一切的事情，都是成就得非常之大。

这两句咒合起来，叫“宝经手眼”;宝经，就是一部宝贵的经典，也就是法宝。你修宝经手眼，所得到的利益，是无穷无尽的。这个宝经手眼。在四十二手眼里边，是第三十七手眼。你修宝经手眼，将来你的智慧、你的记忆力特别强，所谓能“博闻强记”。

我们的记忆力怎么这么差呢?啊!离了“拐杖”，就不能行走——意思就是说：书上的东西，我们读了之后，就记不清楚;以后如果用这种学问的时候，还要到书上来查，也就是要看看笔记，，然后才能想起来昨天所讲的什么。为什么你记忆力这么不好呢?就是因为你没有修过宝经手眼。

你若修宝经手眼，就能博闻强记。博，就是广博;闻，就是听闻，也就是多闻。阿难不是多闻第一?相信阿难尊者对这个宝经手眼，一定在过去无量劫修得很圆满，所以一历耳根，永远也不忘了;甚至没有历耳根，他都可以想起来。为什么这样说呢?阿难尊者是释迦牟尼佛成佛那一天生的，二十岁出家;那么在没有出家以前，这二十年佛所说的法，阿难尊者都没有听过;为什么由一开始佛说法的时候，这一切的经典，都是阿难尊者来结集呢?因为阿难尊者在诸大弟子那儿，听来释迦牟尼佛以前讲过的经典，阿难尊者一听就记住了;或者有的诸大弟子没有说的，佛又亲身为阿难尊者说了一遍。所以，阿难尊者对佛所说的经典，都完全记得。他所以能记得的原因，也因为他对宝经手眼，一定是修得很圆满，才有这样的记忆力。

有的人问我说：“怎样才能有记忆力?”“你就是要修宝经手眼;你若修宝经手眼，就会有记忆力，就会有多闻的能力了。”我们谁对经典记得很清楚，这大约和宝经手眼都有因缘。

在图上，这是放光菩萨手里拿着一个幡;你看这放光菩萨，全身都放大光明。放光，也就表示你开大智慧，你记忆力强、多闻、广学这种的功德。

57.悉陀喻艺

随类化现度诸天 同事利行接有缘

舍己为人真无我 誓愿众生成圣贤

“悉陀”：梵语。单单这两个字，翻成“成就利益”。“喻艺”：翻译“无为”，也叫“虚空”。

58.室皤啰耶

菩萨示现天女身 因机逗教指迷津

循循善诱诲不倦 慈悲平等摄群生

“室皤啰耶”：翻译成“自在”。这一个手眼叫“宝箧手眼”，室第二十二个手眼。这一句咒的意思就是说，在你的自性理体上面，自在成就一切功德。

59.娑婆诃

消灾免难除病魔 宝钵妙用不可说

遂心满愿施无畏 揭谛揭谛娑婆诃

60.那啰谨墀

微尘相海无量身 六度万行勤耕耘

回小向大菩提果 自度化他般若心

“那啰谨墀”：翻译成“爱护”，就是能爱护一切众生;所以也就是一种慈悲的意思。这一句是“宝瓶手”。