大小乘经文里头我们常常看到，“诸法因缘生”，有因有缘，“诸法”是整个宇宙，我们通常讲“万法”，不止一万、不止十万、不止百万，没有数字，离不开“因缘”。宇宙从哪里来的?因缘。“因”是什么?“一念不觉”，这是“因”。那个“一念觉”了，“一念觉”是大彻大悟、明心见性，那就回归，回归到自性。

所以六祖能大师说得好，“何期自性，能生万法”。“自性”是什么?“自性”不可思议，你无法想像，你想像不到，你也没办法说清楚，所以叫“不可思”、“不可议”，“议”是说，议论，你把它讲清楚、讲明白。没有人能讲清楚、讲明白，只有靠你自己豁然大悟，完全明白了，这个境界——成佛，大彻大悟、明心见性、见性成佛，别人就把“佛”这个尊号给你了，实在是“见性”。

“迷”有轻重，迷得轻的，迷得重的;“觉”也有大小，有大彻大悟、有小悟。佛在《华严经》上把它分为五十二个等级，说得很详细，分配在“十信”，“十信”菩萨，小悟，往上去，“十住、十行、十回向、十地”。

“十地”才真正是大菩萨，称为“大菩萨”，为什么?他见性了。虽然见性成佛了，不是真正究竟圆满佛，为什么?他“无明”破了，四十一品无明破了，无明一共四十二品，他还有最后一品，最后一品是什么?习气，习气深，很难断，必须这一品习气断掉。

“习气”怎么断?习气没办法断，让它自己断。多长的时间?三个阿僧祇劫。好像酒瓶盛酒一样，酒瓶酒倒了，擦干净，确实没有了，闻闻有味道，用这个来比喻作“习气”。到什么时候没味道了?瓶盖打开，不要把它关上，放个一年，放个两年，再去闻，没有了，所以它要时间。这就是这种菩萨是法身，法身里头最高的、地位最高的——等觉菩萨，他可以跟佛平等，他在断习气，三大阿僧祇劫之后，习气断完了，究竟圆满的佛果。佛是这样做比喻，让我们明了。