第十四位叫「中住，安住中道，不落二边，当相即道，即事而真，净念相继，即念离念，是中住义」。这些菩萨全是等觉菩萨，今天科学、哲学的成就跟他们比相差很远，他们超过太多了。他们证得了，八地菩萨证得，他们是等觉，八地、九地、十地、等觉，这个位次就非常之高。

安住中道，我们要学习，佛家讲中道，儒家讲中庸。中国人讲孝悌忠信，这里头有个忠字，忠是什么意思？不偏不邪，你的心端正，没有偏心，没有坏心眼；坏心眼是邪，偏心是不正，就是不忠。我们的用心，对人、对事、对物要不偏不邪，培养没有恶意，就不邪，没有分别、没有执着就不偏。

有偏心、有偏爱这个错了，我们的用心不正。佛菩萨的用心，阿罗汉是刚刚做到，但是他还有习气，还常常会犯，菩萨就不会，用心中正，这叫中住。安住中道，中就是道，道就是中，叫不落二边；二边是偏心，是错误，就是偏邪，这二边。他不偏不邪，这叫中道。

学佛，能够把心放在中道上，这个功德就大了，为什么？你用真心。这个心是真是妄，标准在此地。我们起心动念到底是真是妄？全都是妄心，我们的心因为有分别、有执着。分别就偏了，执着就邪了，执着里面有好恶，我有喜欢、有讨厌，分别里头还没有，执着里头有了，心不清净。所以这是讲用心。

我们要知道，中住是真心，我们本来用心全是中住，现在不能中住，偏了。不知道，我们是迷，是迷惑颠倒；现在知道了，知道就是觉悟。觉悟，如何要保持我们的觉悟？我们要真正把它做到，在日常生活当中，处事待人接物，我用真心，不用妄心，用真心就是叫发菩提心。

你看看往生净土，他必须具备的条件是「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这就对了，其它的全放下。为什么？全都是假的，没有一样是真的。

文摘恭录—净土大经科注（第六十四集）2011/11/29 檔名：02-037-0064