(一)深信业果决定

　　佛法所说的义理,在世俗谛中,最重要的一法,就是业果决定。即世出世间的果报,都是由染净业力为缘而显现,依业流转,依业出离,此理决定不虚。

　　如《佛说十善业道经》说:‘尔时!世尊告龙王言:一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中,形色种类,各别不耶?如是一切,靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色不可见取,但是虚妄诸法集起,毕竟无主,无我我所,虽各随业所现不同,而实于中无有作者。故一切法,皆不思议,自心如幻。智者知已,应修善业,以是所生蕴处界等,皆悉端正,见者无厌。龙王!汝观佛身,从百千亿福德所生,诸相庄严,光明显曜,蔽诸大家,设无量亿自在梵天,悉不复现,其有瞻仰如来身者,岂不目眩!汝又观此诸大菩萨,妙色严净,一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等,大威势者,亦因善业福德所生。今大海中,所有众生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心种种想念,作身语意诸不善业,是故随业,各自受报。汝今常应如是修学,亦令众生了达因果,修习善业。汝当于此正见不动,勿复堕在断常见中。’

　　业是身语意的造作,顺理利人的造作,是善业。违埋损人的造作,是恶业。善业有生乐果的力用,恶业有生恶果的力用。善恶业招感果报的功能势力,如善业未为邪见损害,恶业未修善法对治,纵经百千万亿大劫,也不会消失,到因缘成熟的时候,决定感受果报不虚。所以如来在诸经中说:‘假令经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。’

　　善恶业行是由自己造作的,果报成熟的时候,也是自己领受,决无他人能够代替。如《地藏菩萨本愿经》说:‘众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。’又如《妙法圣念处经》卷第一说:‘业果善不善,所作受决定,自作自鸿缚,如蚕等无异。’又《法句经.身受品》说:‘恶自受罪,善自受福,亦各须熟,彼不相代。’又《佛般泥洹经》卷下说:‘善恶随身,父有过恶,子不获殃;子有过恶,父不获殃。各自之死,善恶殃咎,各随其身。’而且业力成熟了的时候,是无法避免逃脱的。如《有部毗奈耶》四十六卷说:‘不思议业力,虽远必相牵,果报成熟时,求避终难脱。’

　　于前诸经所说善恶业果决定的道理,学佛的人能够信受不疑,即是于佛法中生起了世俗道理的正见(胜义正见即无我理)。得了这一正见,学佛就有了稳固的基础,知道掌握自己的业行而断恶修善,乃至转染成净,圆证无上的佛果、菩提,这也就是真正掌握了自己净化的命连。

　　摘自《佛教基本知识》