这个话题是前不久一位居士提出来的，却是佛学文化中比较容易产生“纠结”情感的学术问题，今天咱们共同来探讨。

　　随缘  攀缘 ——差之毫厘，谬以千里。

　　随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的藉口。

　　什么是随缘呢？“随”不是跟从，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；“随”不是随便，是要把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

　　“随缘”，常常被一些人理解为不需要有所作为，听天由命，由此也成为逃避问题和困难的理由。殊不知，随缘不是放弃追求，而是让人以达观的心态去面对生活。

　　随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态、冷静的头脑。

　　随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透视人生的顿悟。

　　随顺经典的道理、教训，依教奉行，是随缘；随顺自己的习气、想法、看法，是攀缘。

　　随缘与攀缘关键在用心之不同，随缘用真心，攀缘用妄心。这个道理深刻了些，境界宽广了许多，是要细心思惟、观察、才可以体味得到的。因此，我们想要成就果报，就不能不着重德行上的修养。但有些人能做到，有些人想做而做不到，其原因很简单，能做得到的人“无我”。

　　【金刚经】上说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是名菩萨”。

　　菩萨可以做到，我们为何做不到呢？因为，有我相、人相、众生相、寿者相在，故而学佛的人多，成佛的人少，此为因焉。这一关隘很重要，是凡圣的分界线，这一关突破了，就超凡入圣；无法突破，就永远做凡夫，永远在六道轮回。

　　当我们起心动念没有把‘我’忘记，总是想我的利益、我的好处，一切都是“我的”之时，修佛也就成了一句空话。这是源于，佛菩萨没有“我”，没有“我的”。因此，我们一定要克服自己的烦恼习气。懂得此理，在世间要修好因。好因是智慧、德能、相好等等性德的自然流露。

　　怎么修法？净、善！

　　净生慧；善生福。智慧是清净心生的；相好是善行生的；德能是净、善合起来生出来的。我们就是修心纯净，没有丝毫的染污；行为纯善，没有一丝毫的恶行，其果报就是圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。人事环境虽然复杂，总不外善与恶两方面，就是顺境与逆境。处逆境时，样样不称心不如意，周边所遇到的都是恶人。所处顺境时，万事顺心如意，所遇也就都是善人和善事。

　　永远保持自己的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，能保持住，心在道上，道就是“清净、平等、正觉、慈悲”——这是大道、性德，这是自己的真心本性。一切时一切处，不失真心，不失本性，在日常生活、工作、处事待人接物之中，一切随缘而不攀缘。　　重要的是，顺境也要做到“无我”，远比逆境的“无我”要难得多。

　　身处纷扰，繁忙的名利场中，倘若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：生动的、活泼泼的、清静无染的菩提觉性。我们“俘获”缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟，去判断。

　　林则徐曾于府衙门前书楹联——

　　“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”

　　林少穆是否笃修佛陀尚不得而知，但这句流传千古的至理名言确实为我们今天“随缘和攀缘”的话题做了深刻的注解。

　　无欲则刚，无求则贵，攀缘莫要强求，随缘无需等待，缘动则心动,心动则缘起；缘来好好珍惜，缘去淡淡随缘。随缘一世，一世随缘。

　　【菜根谭】上说，“万事皆缘，随遇而安。”

　　这是一种为人处世的方式，是一种安详恬淡的心态，是一种处变不惊的风范，深陷攀缘之中，很难体味随缘的快乐和幸福。