摘自老法师《2014大经科注》第308集2016年2月14日

【解】“云何?菩提者，乃是无上佛道之名也。”

“菩提”是梵语，翻成中国意思是“觉悟”。这个“觉悟”不是平常的觉悟，我们平常用“大彻大悟”来翻“菩提”，“大彻大悟”还不能尽其意。什么才叫“大彻大悟”?明心见性这是大彻大悟，这就是“无上菩提”，大彻大悟、明心见性达到究竟、圆满了。换句话说，就像惠能大师形容的“见性”，“性”是什么样子?“性”就是真心，真心就是“菩提心”。

这才知道了惠能大师说，我们就用菩提心，菩提心“本自清净”，从来没有污染过，真心。污染的是妄心，很可怜，我们用妄心，妄心污染;真心不管在什么时候，一切时一切处从来不污染，它真。

第二个，“不生不灭”。真心没有生灭，有生灭的是妄心，不是菩提心，不生不灭。

第三个“本自具足”。“具足”什么?无量智慧，无量功德，无量德能，无量相好，无量庄严。这本来就具足，菩提心外没有一法，一切法都是菩提心内本有的，有缘现出来，没有缘它没有，不是消灭。无缘的时候不能说它没有;有缘现相，不能说那个相是有，它无、有两边都不着。

“本无动摇”。菩提心没动过。像大海一样，大海有风浪，水还在那动;菩提心这个大海是没有风浪，静的，水没有看到它动的现象，没有动摇。

最后一句“能生万法”。“万法”就是全宇宙。全宇宙，过去、现在、未来统统都是它现的，所以你自性所现的，你要是见性了，哪有不知道的道理?!一切诸佛都见性了，一切诸佛都达到究竟平等，这尊佛见的跟那尊佛见的完全相同，没有丝毫差别。我们大家见性了，也入这个境界，跟诸佛完全相同，那是一切万法的本体，净宗的名词叫“常寂光”。最好就用“常寂光”，那个“土”都不要，“土”是配“四土”讲的，它就是“常寂光”，无处不在，无时不在。

我们今天这样，也在常寂光当中，所以诸佛如来看我们，看的清清楚楚，看出我们起心动念，你能瞒谁?只能瞒自己，自己欺骗自己，佛菩萨瞒不住的。只要是法身菩萨，他已经入这里了，虽然没有圆满，他局限局部，局部起的作用，遍照光，他的光弱一点、小一点，照到了，不是没照到，都照到了，只要证得法身。

“法身”是什么?“法身”就常寂光。所以佛有三身：法身，报身，应化身。极乐世界有四土。常寂光，常寂光没有物质现象，也没有精神现象，连自然现象都没有，不但是我们言说，没有法子表达，言语不能表达，心想也想不出。

南无阿弥陀佛