我们再问一句，龙树菩萨在龙宫大龙菩萨的龙宫裡面，看到《大方广佛华严经》，三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。那是什么东西？给诸位说个老实话，那就是我们从早晨起来到晚上睡觉，这一天六根所接触的六尘境界，你眼见的、耳听的、鼻嗅的、舌尝的、身体接触的，你所想像的，就是《大方广佛华严经》，就在当下！为什么？相而无相、无相而相。你也能够入贤首国师的境界，他的境界是什么？他将《华严经》归纳为三种周遍，念头才动，这个念头就是一毛一尘的微点，这个念头才动，周遍法界；念头才动，出生无尽；这念头才动，含容空有。这是不是穷微？这是不是极妙？无有一法不在当下，当下就是！

听教不执着言语相、不执着名字相、不执着心缘相，你就契入了。我们一般人听教读经为什么不能契入？着相了，不知道相而无相、无相而相，那叫实相，这真相。我们统统是妄心落在虚妄境界相中，所以永远不会开悟，永远不能回到清淨平等，道理就在此地。这个地方这几段文字不长，义理深广无尽，最重要的一句话，就是「超情离见」。我们今天没办法超情，也没办法离见，所以我们读这些东西不懂，字没念错，意思好像懂得，又好像不懂，所以不得受用。要怎样学？下面四句告诉我们，言语道断，故不可议。议是什么？研究讨论，不可以，你可以听。为什么不能议？因为议没有超情离见，议是情见，情见不能见性，所以不许你议论。

你看禅宗，看《五灯会元》、看《传灯录》，裡面很多故事。老和尚测验这个学生，问他：「道一句来」，就是你说一句来，说给我听听。那个学生刚刚要开口讲话，立刻拿个拳头就嘴巴摀住。道一句来，他想到了，为什么摀住？言语道断，你道什么？这一个举动，把他嘴巴一摀的时候，他开悟了。这手法高明得很，换句话说，老和尚有神通、有智慧，看到这个学生，在什么时候？将悟未悟的时候，就是那个关键的地方，就差那一着他不能开悟，这个手段表演一下，他豁然大悟。如果没有到这个缘，你把他嘴巴堵死了还是不开悟，那又何必！所以这种方法不是对付任何一个人的，只有那个特殊的，他有这个缘分，这一下碰上了。要一个人开悟，那个方法真是千变万化，没有一定的方法。真正开悟的人知道，真正开悟就成佛了，明心见性，见性成佛，他知道。没开悟的人不知道。所以你没开悟，学他那些方法，全错了，那是学不到的。叫不可议。