净土法门法师：学佛学什么？六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着

要想不执着，首先要了解事实真相，真相是什么?它是假的不是真的，世出世间包括佛法都不是真的。这些法从哪来的?因缘生法。

《中观论》上说得好：「因缘所生法，我说即是空。」这个「我」是佛，佛说的，那是空。为什么?缘聚好像有，缘散了就没有。

聪明人不必等待缘散，缘聚的时候就晓得它是一无所有，所以他能够在一切法里头不起心不动念。在自性里面，自性里头没有一法，是常寂光，所以他不起心不动念。在实报土里面这叫一真法界，为什么?这个里头现一切相，能生万法，这些万法都是不生不灭的，所以称为一真。

跟十法界比，十法界的相是有生有灭，剎那生灭。实报土里头念劫圆融，所以它没有生灭的现象，但是它不能脱离《金刚经》上所说的「凡所有相皆是虚妄」，不过这个虚妄里头没有生灭相，不像十法界，十法界的相有虚妄相，很容易看出生灭。这个里头没有生灭，没有生灭，它是虚妄的，它不是真实的，它有隐现，有缘的时候现相，没有缘的时候不现相，隐现不同，隐不能说它没有，现不能说它真有，这是实报土，无比的微妙。

大乘佛法这重要概念，一切经里头常常提醒，就是虚妄。虚妄就不会执着，慢慢学着什么?不起心不动念，不造业了。起心动念就造业，那什么业?无始无明的业。还不错，没有分别执着，那就是现实报庄严土;如果有分别，那就是四圣法界;有执着，就是六道轮回，六道轮回是执着上生的，最严重的烦恼。殊不知全是假的，自性跟自性所现全是虚妄，没有一样是真实，你可以受用，你不可以执着，就对了。

我们说一个很浅显的话、容易懂的话，这一切法无论是世法、佛法都不要放在心上，可以受用，就像作梦一样，梦中可以受用，不能放在心上，放在心上错了，那就造业了，业习轮回，业就变成轮回，那个麻烦就大了。所以学佛学什么?六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，真修行，真功夫。离开境界，眼不见、耳不听，行不行?不行。

你得清净心、得平等心，一接触现象马上就乱了，那是假的不是真的，所以要禁得起考验。这个东西就是根尘接触，你是不是清净心?清净心没有染污，执着是染污。平等心呢?平等心没动，没有起心动念，它是平等的，起心动念就不平等了。所以不起心不动念这是定功，菩萨境界。法身菩萨他的定接近自性本定，靠得很近了，在这个时候不定什么缘分一碰，他就开悟、就见性了。