早期佛教的分歧是什么产生的呢？

昌乐法师讲述《妙法莲华经下卷》第5课

我们把佛教新形态的内容做一个稍微的总结。上面我们讲了几点，大家在学修的过程当中，要去仔细理解自己所看到的佛教到底是哪个层面的佛教？我们讲这段佛教新形态，主要是跟大家讲，对教主的理解的不同，产生了不同的佛教。所以对教主理解的不同，所产生的不同的佛教主要是两个角色，尽管两个角色当中还有很大的分别。

特别是早期有生老病死的作为人的佛陀，所展示出来的法义，是建立在眼耳鼻舌身，六根、六尘基础之上的这个佛教是早期佛教，是容易做到，在身上能够体现所谓戒定慧阶梯式的，一步一个台阶的佛教。而由法华为代表的佛陀观是从有生老病死的人间的佛陀的佛教，升华到了常住不灭的佛教。

经文当中说，只是生老病死的佛教，只是佛陀的报身，法身是常住不灭。以后有空我们会再讨论一下佛的三身，法身是常住不灭的。于是常住不灭的佛教、常住不灭的佛陀一旦被提出来之后。

它就导致了一个很大的问题，就是不同的佛陀观，有不同的拥趸者、不同的弟子和人群，于是两种人群应该如何相处？或者说，对我们学习来讲，两种佛教对于我们学佛的人来讲，应该在自己的心中考量如何学习，这是一个很大的课题。

简单来讲，不同的佛陀展示出来不同的佛陀观，不同的人会赞成不同的佛陀。你的信仰取决于你对佛陀的理解，或者说你看到的佛教的现象，你要去分析它背后的佛陀观是怎么样的，这是一个方法论，这是第一。

第二，从平等教义的角度开显出来的不同的法义。早期的平等是每个人、每个生命都正在、终将会面临生老病死。而我们每个人都要借这个生老病死去悟到所谓的解脱而般涅槃。也是因为所谓的平等，每个人都可以觉悟。

到了大乘佛教时期，由我们这个世间的释迦牟尼佛成佛而推而广之到，因为每个人都可以成佛，佛应该很多。

所以在《法华经》当中，弟子们没有听到佛亲口说过《法华经》，有些人不相信他，《法华经》当中就由多宝如来告诉大家说，我可以为大家作证，《法华经》是释迦牟尼佛所说的。这话的意思是，除了释迦牟尼佛之外，又有了多宝佛。《弥陀经》当中还有十方有十佛，每一方又有很多佛，很多佛其实是在平等法义的基础之上的。

早期的平等法义，是每个人都会死亡，每个人都在经历生老病死的生命无常。而到了后期的平等法，则没有注重在无常上面，反而注重在恒常上面，每个人都能成佛。而佛是恒常不变的，是注重在恒常上的，这是一个很大的不一样。这是平等法义的不同。