我们对每一个当下的事物所产生的苦乐的感受，并对之进行分析、判断和行为，是依赖于前一个心识，通过六根来感受六境所获得的;那么我们由此产生的新的心识，也必将左右下一个心识的发生。再产生之后的业行，然后，在发生新的心识和业行。这样不断相连的一条线，就是我们的生命了。

当前的心识，永远依赖前一个心识存在，并作用于后一个心识，这正是我们生死轮回轮转不息的方式。

我们可以顺藤摸瓜，前一个心识是怎么来的?是由“行”来的，“行”又从哪里来?是从“无明”而来。那么现在一眼就看出了，最开始的源头都是错的，一切都是从“无明”这个混球演绎出来的，可见之后的一切没有一个是真的，都是彻头彻尾的假货。

前一个心识既然是假货，那么由它演绎的现在的心识又怎么可能是真货?继而发展出的下一个心识那就更是假上加假。

龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞，一窝子全是假货。

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这个“不可得”，意思就是说：你可别当真啊，全是假货，骗人玩的。你就算得到了，也没用。

以VR体验中，玩过山车的例子：你看那危险的过山车，使你担心、恐惧，事实上，那个境界完全是虚妄的，坐在过山车上的自己也是虚妄的，根本没有一个自己坐在危险的过山车上。

妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。伟哉佛陀!

这就是为何佛陀在《四十二章经》中说：你若未证得阿罗汉果，就不能相信自己的意识。为何?因为我们都被妄境迷惑，产生的意识当然都是错觉，如何能相信!

我们这一念一念的心，都是一刹那一刹那过去，都是无常的，产生的所有的心念也都是不真实的。继续想在VR里经受过的场景和由此产生的所有心理情绪吧，都是多么地虚妄和可笑。

过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。既然场景根本就是虚妄的，那么那些由此出生的心念，也都是没有真实意义的。所谓“识阴虚妄，本非因缘，非自然性”也。

观法无我，所有的法都是不实在的。我们凡夫就是执着一切的境界是真实有的，有我、有他、有外境。这种认知就是无明。

这就是为何佛陀一再地苦口婆心地强调：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

因为如果你不从源头，把根本无明断掉，那么后来的行、识就一下子蜂拥而起，难以招架。然后最后老、死、忧悲苦恼，一个一个就都上演了。