佛就是觉者，最彻底的觉悟者。一切众生在迷惑之中，尚未觉悟，可是都已经具有如来的智慧和功德，这是在释迦牟尼佛之前，没有任何人说过的。

中国人读四书五经，老子《道德经》，诸子百家，都没有这样的语言。老子是恍恍惚惚的有这么点体会，说道：“恍兮!惚兮!其中有物，吾不知其谁氏之子，象帝之先。”所以老子就比孔子高了。

“唯以妄想执著不能证得”。一切众生都有如来的智慧功德，怎么当前你不显出来呢?鸟还要吃虫子啊!虫子还要被鸟吃呀!你们不都是佛吗?这是为什么呢?就是因为妄想执著的障碍，对于自身本具的智慧光明种种功德之相，不能证得。很简单，就这四个字：“妄想执著”。因为妄想，妄就是虚妄，就是错误的。

近代大科学家爱因斯坦说：“物质、时间、空间，都是由于人类的错觉。”咱们这个“妄想”对“错觉”，天然的对子。形容词对形容词，名词对名词。这是爱因斯坦所说，物质是由于人的错觉。佛教则说由于妄想，因心在妄动，才看见万类万物。

我们不但有妄想，而且执著。坚持所见，搞什么就著什么，抓着什么就粘在什么上头，摆脱不开。执是坚持，著是粘住。妄想是错误，执著是坚持错误。由于妄想与执著，所以众生就不能证得。本有的佛性、本具的智慧德相完全显不出来。

本师释尊以上的开示，道破了宇宙的玄秘，也道尽了宇宙的玄秘。这是十方如来的心髓，是三大藏教的源泉，一切经论，一切修行法门，莫不从此推演而成，因此这是圣教的基本。一切法门的出发点，也即是一切法门的归止。

一切众生，蠢动含灵，平等平等，同具如来智慧德相，也即是同具佛性。佛性即是妙明真心、法身如来、真如、实相等等。所以经云：“心佛众生三无差别。”无差别者是本体，凡事有体有相有用，在本体上无差别，可是在相用上就有差别。

如来离妄，所以成圣。众生执妄，沉沦六道，虽然本具佛性，依旧昏迷不觉，若欲转凡成圣，只在远离“妄想执著”。众生堕在妄中，坚持不放，胶粘绳缚，虽然本有法身，可是法身的神妙相用，无法显现。

更严重的是，自有佛性，不能认识，不敢相信，如《首楞严经》所说，自己本来有头，可是偏偏认为自己无头，四处狂走，另觅自头。所以学佛首先须认识，自头从未丢失过，何须“头上安头”?(《心声录·佛法的基本与要径》，黄念祖著，中国书籍出版社)